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近来，屡有人对孔子的思想学说提出质疑或反对，出于什么原因不得而知，是理解的偏见还是对孔学的一知半解，是思想的偏激抑或是生搬硬套，这些姑且不论。在此只凭己所知，略议孔子思想在现实生活中是否还有立足之地，谈谈孔子的以道德伦理、以人的自我完善为基础的学说，是否能解决当代中国乃至世界上的现实问题。
的确，孔学作为中国优秀传统文化的代表之一，把哲学思辩、道德修养与人文精神融为了一体，对中国社会几千年历史发展，包括经济、政治、科学、人文等实践成果进行了抽象，也就必然包括了一些理想成分。时代的局限性之下，无可否认地较之于现代而言有着其糟粕部分，任何以偏概全都是错误的。
那么，孔子所代表的中国古代传统文化思想中，有哪些内容可以施惠于今天这个纷繁复杂的世界呢？我认为至少有三点可以给人以丰富的启迪。
第一点是“励志”即“天行健，君子自强不息”这是说，任何人遇到任何困难，都应该像运动不息的日月星辰一样，要不断地去追求、去奋斗。第二点是“包容”即“地势坤，君子厚德载物”指一个人、一个国家都要有大地那样的宽阔胸怀和度量，只有最有道德的人才能包容世界万物。反过来说就是最大的包容就是最大的道德。第三点是人与大自然的关系。即“天人合一”这就是说，人与宇宙万物是个整体，破坏了某一个环节某一个部分，整体也就出了问题。
这三点内容是不是在今天有着极强的现实性呢？自孔子“仁义礼”结合的理论体系之后，孔学的基本理论框架：自觉的人格意识论、和谐的社会关系论、合一的天人关系论，数千年相承而不绝。这于建立一个人与人、人与社会、人与自然和谐世界的作用是不可估量的！从下述几方面，可以粗略看到，以孔学为代表的中国优秀传统文化，不但对今天这个物欲横流的世界有着直接的作用，而且还与人类其它形式的文化有着异曲同工之处。
在人的问题、人与人和人与自然的关系问题上，孔子在人类认识史上第一个作出了全面系统地解答和论证。他力倡培养自觉的人格意识，追求和谐的社会关系，提倡天人相与、天人合一的人天关系，其思想不仅具有鲜明个性，而且具有发人深省的理论意义和实践意义。
人是什么？又应该怎样作人？关于人性，儒家主要有“性善”、“性恶”说。性善论认为，人之初，性本善，人性中天然存在“仁义礼”善端，只要加以唤醒和培育“人皆可以为尧舜”而性恶论认为，人之初，性本恶，只有教育和法制才使人性变善——“善者其伪也”可谓是仁者见仁，智者见智。但是无论性善性恶论，都认为人性具有可塑性，先天的善可能因后天而丧失，先天的恶，可以通过后天而改变。通过后天的努力，人性是可以至善至美的，甚至可以成圣人——“人皆可以为尧舜”
什么又是理想的人格？就是孔子提出的“仁、义、礼”这是最基本的德行。仁者，人也，是爱心，是人类对同类的仁慈和宽恕。义者，宜也，是原则，为待人处事的分寸。礼者，履也，是践仁行义的具体规定。社会角度看，仁，为人类团结；义，为社会秩序；礼，为社会文明。道德角度看，仁，为人对自性人格觉悟；义，为自我道德自律；礼，则为个性修养的圆满。一个既具有仁心、义举，又能依礼而行的人，就处处表现出充分的好心善意和优雅恰当的举止。这样一个人格上自性觉悟，道德上严格自律的人格，难道不是现代人更需要的吗？
孔子依据人对“仁义... -->>
近来，屡有人对孔子的思想学说提出质疑或反对，出于什么原因不得而知，是理解的偏见还是对孔学的一知半解，是思想的偏激抑或是生搬硬套，这些姑且不论。在此只凭己所知，略议孔子思想在现实生活中是否还有立足之地，谈谈孔子的以道德伦理、以人的自我完善为基础的学说，是否能解决当代中国乃至世界上的现实问题。
的确，孔学作为中国优秀传统文化的代表之一，把哲学思辩、道德修养与人文精神融为了一体，对中国社会几千年历史发展，包括经济、政治、科学、人文等实践成果进行了抽象，也就必然包括了一些理想成分。时代的局限性之下，无可否认地较之于现代而言有着其糟粕部分，任何以偏概全都是错误的。
那么，孔子所代表的中国古代传统文化思想中，有哪些内容可以施惠于今天这个纷繁复杂的世界呢？我认为至少有三点可以给人以丰富的启迪。
第一点是“励志”即“天行健，君子自强不息”这是说，任何人遇到任何困难，都应该像运动不息的日月星辰一样，要不断地去追求、去奋斗。第二点是“包容”即“地势坤，君子厚德载物”指一个人、一个国家都要有大地那样的宽阔胸怀和度量，只有最有道德的人才能包容世界万物。反过来说就是最大的包容就是最大的道德。第三点是人与大自然的关系。即“天人合一”这就是说，人与宇宙万物是个整体，破坏了某一个环节某一个部分，整体也就出了问题。
这三点内容是不是在今天有着极强的现实性呢？自孔子“仁义礼”结合的理论体系之后，孔学的基本理论框架：自觉的人格意识论、和谐的社会关系论、合一的天人关系论，数千年相承而不绝。这于建立一个人与人、人与社会、人与自然和谐世界的作用是不可估量的！从下述几方面，可以粗略看到，以孔学为代表的中国优秀传统文化，不但对今天这个物欲横流的世界有着直接的作用，而且还与人类其它形式的文化有着异曲同工之处。
在人的问题、人与人和人与自然的关系问题上，孔子在人类认识史上第一个作出了全面系统地解答和论证。他力倡培养自觉的人格意识，追求和谐的社会关系，提倡天人相与、天人合一的人天关系，其思想不仅具有鲜明个性，而且具有发人深省的理论意义和实践意义。
人是什么？又应该怎样作人？关于人性，儒家主要有“性善”、“性恶”说。性善论认为，人之初，性本善，人性中天然存在“仁义礼”善端，只要加以唤醒和培育“人皆可以为尧舜”而性恶论认为，人之初，性本恶，只有教育和法制才使人性变善——“善者其伪也”可谓是仁者见仁，智者见智。但是无论性善性恶论，都认为人性具有可塑性，先天的善可能因后天而丧失，先天的恶，可以通过后天而改变。通过后天的努力，人性是可以至善至美的，甚至可以成圣人——“人皆可以为尧舜”
什么又是理想的人格？就是孔子提出的“仁、义、礼”这是最基本的德行。仁者，人也，是爱心，是人类对同类的仁慈和宽恕。义者，宜也，是原则，为待人处事的分寸。礼者，履也，是践仁行义的具体规定。社会角度看，仁，为人类团结；义，为社会秩序；礼，为社会文明。道德角度看，仁，为人对自性人格觉悟；义，为自我道德自律；礼，则为个性修养的圆满。一个既具有仁心、义举，又能依礼而行的人，就处处表现出充分的好心善意和优雅恰当的举止。这样一个人格上自性觉悟，道德上严格自律的人格，难道不是现代人更需要的吗？
孔子依据人对“仁义... -->>
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