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层峦叠嶂映碧流，烟岚水色石中收。
不知是天作之合，亦或皈依山水之情，在汀江的雅石中，石面呈现水晕墨色，这种学名叫作“不规则树枝放射状硅钙质沉积角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般契合了中国文人水墨画所追求的艺术审美与精神境界，奇迹般把水墨画的空灵气韵，逼真地烙印在温润如玉的石面上。
汀江水墨石以其墨分五色，气韵空灵的笔墨情趣，被客家石友率先认同并争相购买收藏。
她被重新赋于深厚的文化内涵与书画情趣，宛若凌波的洛神，轻轻揭开她传承千年的神秘面纱。
汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村东部，经西山下进入连城庙前。
往下经吕坊、水北到坪头村，再经新泉官庄村至新泉与朋口溪汇合为连南河，再往下二十余公里出矶头进入旧县河(汀江主要支流)。
近上杭城区玉女村两河口汇入汀江，因此上游在连城，中下游在上杭(汀江水墨石多产于该河段)，连城产的水墨石石面多在长宽20，40厘米间，适合厅堂的摆放及展会的布置，偏重厅堂“供赏”。
上杭产的，石质细腻，石形饱满，属于案几石，石面长宽多在15-25厘米间，既能手中把玩又能案几欣赏。
水冲介于陶面和瓷面之间，疏密浓淡的“黑白纹绺”阴阳交融，宛若萱纸上留下的灵思与妙想。
这段专门讲汀江河段九龙璧的特色了，当然，陈老师称之为汀江水墨石。
这里有一个问题，书中题到的主要是图纹石一类，而造型石一类基本没有提及，九龙自己就捡过像木鱼一样的造型石。
只是图纹石居多而已，这一点，九龙并不否认。
文心墨趣
唐以来，文人画出现了以素墨为骨架，皴染晕墨，辅之空灵的留白，画面以境达意，以虚衬实的“南派画风”对后世的影响深远。
王维始用渲淡，以诗入画，画中有诗;士人以儒的标准践行于黑白之间，在画上题诗留跋始于北宋的苏轼，文同的墨竹与东坡的字，成为名噪一时的文坛佳话;
元代更凸现了以黑白为阴阳美学的“建安风骨”，郑思肖画墨兰疏菜，简叶而不画土表示不忘故国之思，画面一清二白，流于市井勾栏成为汉人争相效仿的笔墨渲泻;
南宋的李嵩《货郎图》以墨线白描的手法，体现出世俗平淡天真的生活情趣:
一群欢呼雀跃的少年、老叟、妇孺前呼后拥地奔向山间走来的卖货郎，卖货郎肩背的货龛上插满了玩具，不时地向拽着母亲的孩子吆喝着手中的拔浪鼓，把平民生活的朴拙天真展现无遗。
焦墨与水之间五色空灵的幻化，建构起文人水墨画的诗心、文心、士心和童心。
以其丰富内容题材展现了不同历史时期的人文掌故，生活情趣，传达出石中有世界的笔墨情怀。>
层峦叠嶂映碧流，烟岚水色石中收。
不知是天作之合，亦或皈依山水之情，在汀江的雅石中，石面呈现水晕墨色，这种学名叫作“不规则树枝放射状硅钙质沉积角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般契合了中国文人水墨画所追求的艺术审美与精神境界，奇迹般把水墨画的空灵气韵，逼真地烙印在温润如玉的石面上。
汀江水墨石以其墨分五色，气韵空灵的笔墨情趣，被客家石友率先认同并争相购买收藏。
她被重新赋于深厚的文化内涵与书画情趣，宛若凌波的洛神，轻轻揭开她传承千年的神秘面纱。
汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村东部，经西山下进入连城庙前。
往下经吕坊、水北到坪头村，再经新泉官庄村至新泉与朋口溪汇合为连南河，再往下二十余公里出矶头进入旧县河(汀江主要支流)。
近上杭城区玉女村两河口汇入汀江，因此上游在连城，中下游在上杭(汀江水墨石多产于该河段)，连城产的水墨石石面多在长宽20，40厘米间，适合厅堂的摆放及展会的布置，偏重厅堂“供赏”。
上杭产的，石质细腻，石形饱满，属于案几石，石面长宽多在15-25厘米间，既能手中把玩又能案几欣赏。
水冲介于陶面和瓷面之间，疏密浓淡的“黑白纹绺”阴阳交融，宛若萱纸上留下的灵思与妙想。
这段专门讲汀江河段九龙璧的特色了，当然，陈老师称之为汀江水墨石。
这里有一个问题，书中题到的主要是图纹石一类，而造型石一类基本没有提及，九龙自己就捡过像木鱼一样的造型石。
只是图纹石居多而已，这一点，九龙并不否认。
文心墨趣
唐以来，文人画出现了以素墨为骨架，皴染晕墨，辅之空灵的留白，画面以境达意，以虚衬实的“南派画风”对后世的影响深远。
王维始用渲淡，以诗入画，画中有诗;士人以儒的标准践行于黑白之间，在画上题诗留跋始于北宋的苏轼，文同的墨竹与东坡的字，成为名噪一时的文坛佳话;
元代更凸现了以黑白为阴阳美学的“建安风骨”，郑思肖画墨兰疏菜，简叶而不画土表示不忘故国之思，画面一清二白，流于市井勾栏成为汉人争相效仿的笔墨渲泻;
南宋的李嵩《货郎图》以墨线白描的手法，体现出世俗平淡天真的生活情趣:
一群欢呼雀跃的少年、老叟、妇孺前呼后拥地奔向山间走来的卖货郎，卖货郎肩背的货龛上插满了玩具，不时地向拽着母亲的孩子吆喝着手中的拔浪鼓，把平民生活的朴拙天真展现无遗。
焦墨与水之间五色空灵的幻化，建构起文人水墨画的诗心、文心、士心和童心。
以其丰富内容题材展现了不同历史时期的人文掌故，生活情趣，传达出石中有世界的笔墨情怀。
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