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篇......”
“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？
‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！
本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。
而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：
‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’
按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！
黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”
“......”
黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”
老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”
黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。
老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”
“可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能......也罢，为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”
老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。
随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。
不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。
窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。
老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。
比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’
在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’
而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’
这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。
黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！
阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：
‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’
这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。
但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”
这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。
而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？
守情，情曰复命！
长生之道，在于情！！
黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。
除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。
那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。
等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！
黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”
他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。
从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。
这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”
除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。
这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。
从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。
黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。
忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”
黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你......”
老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”
篇......”
“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？
‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！
本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。
而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：
‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’
按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！
黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”
“......”
黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”
老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”
黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。
老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”
“可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能......也罢，为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”
老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。
随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。
不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。
窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。
老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。
比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’
在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’
而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’
这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。
黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！
阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：
‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’
这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。
但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”
这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。
而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？
守情，情曰复命！
长生之道，在于情！！
黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。
除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。
那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。
等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！
黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”
他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。
从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。
这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”
除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。
这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。
从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。
黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。
忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”
黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你......”
老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”