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林间与空地上的太清府生们，闻言亦是默然不语，没有接话。
只是有些府生缓缓摇头，有些府生不置可否，也有些府生笑了。
赵灵妃与赵芊儿就是属于纹丝不动的那种。
对于府内新来的这位道学先生，与林麓书院山长夫子的相互讥讽挖苦，置身事外。
后者，现如今已经很少在书院露面授业了，只是偶尔会来趟太清四府，给除扶摇府以外的三府府生们上上课。
这儒道两家的大道之争，可是比道路之争还要凶险的多。
赵戎知道，儒生们可以在书山脚下给山下担夫让路，但是绝无可能在大道上，向道家退让哪怕区区一步。
“‘礼’之后，是‘法’吗？”
陶渊然笑言，“难道天下有一部《玄帝律》，还不够？接下来，是不是还要再出世一个‘姜太清’，再建几座人族太宗，再扶几个尾大不掉的选帝侯家族，再订多些规矩。”
姜太清，人族第二位大帝，称帝后，极大的修改乃至扩充了人族至高法典《玄帝律》，订下了人族诸多礼仪。
现如今，若说《玄帝律》的大体框架是玄帝定下的，那么大部分内容规矩都是苍帝姜太清编写填充的。
万年以来，姜太清在玄黄人族的史书上的功过评价，是可以比肩初代玄帝的。
但是风评，在百家诸子内，乃至是在后辈剑修之中，却是毁誉参半的。
因为他既是剑修，又是儒生。
如何逍遥？
此时此刻，陶渊然微笑道：
“老朽觉得，尔等剑修也不用再拔剑了，就让四大太宗再收一次天下万族之兵，铸造几只玄鼎，镇压九洲，用玄鼎与刑法戒律再给这方天地增增重。剑修们的第七境也不用再叫‘消摇’了，改叫‘方寸’吧。”
消摇是古语中的逍遥，是某位道家圣人极其钟爱的两字，赠送给了剑修前辈们。
后来，逍遥二字，也成了剑修第七境，与最南边那个大洲的名字。
至于方寸。
不再逍遥，束缚于方寸之间，画地为牢罢了。
赵戎记得，几个月前曾有一次与归闲聊时。
他好奇问道，“剑修第七境名为逍遥，是怎么个逍遥法？”
归答曰，“逍遥个屁。”
它又撇嘴补充了句。
“姜太清干的好事，让第七境剑修一点也不逍遥，你想要逍遥？可以，你们赵家主宗守着的那座门后面就有，去门后找去。或者走另一个选帝侯关起的门，门后是星空……”
此刻，面对陶渊然的这些反话，在座的，没有哪个府生傻的去接话。
不过却有不少逍遥府剑修凝眉。
这位老先生的话，确实是可以说很不客气了。
儒道之争，山上由来已久的‘道争’了。
百家之中的三大显学，道，儒，墨。
墨家还好些，说少做多，低调。
但是前面两者。
道家是说多，做少，嗯，无为。
儒家是说多，做多，有为。
都喜欢讲道理，讲有为无为，于是两方争的水火不容。
而且两个学派势力都不是好惹的。
道家虽然清净无为，但是却是与修士的金丹、元婴等境界的大道息息相关，渊源非常深。
这两境的很多山上功法，都与道家有关联。
于是天然就有非常多的‘门生’，很多仙家宗门亲近。
至于儒家，暂且不说登山后第一个境界就是儒家命名的浩然境。
那些儒雅随和，温润如玉的先生夫子们的板子打下来的滋味，疼不疼，山上人可都是有着丰富经验的，可以交流的那种。
所以，除非真的是确定了，要走这两家的道路，否则还是不要急着站队为好。
至于一直在旁听的赵戎。
此时，他面色平静的偏开了目光，扫了眼周围。
不远处亭外的那些府生们，大多背对着他，没人回头，看样子是没怎么在意后方之人的到来。
不过这并不让赵戎意外。
因为据他所知，太清府内虽然是外松内紧的竞争气氛，但是这‘外松’气氛却是比林麓书院看起来还要松。
比如，赵戎目前就是以墨池学子的身份，在逍遥府的... -->>
林间与空地上的太清府生们，闻言亦是默然不语，没有接话。
只是有些府生缓缓摇头，有些府生不置可否，也有些府生笑了。
赵灵妃与赵芊儿就是属于纹丝不动的那种。
对于府内新来的这位道学先生，与林麓书院山长夫子的相互讥讽挖苦，置身事外。
后者，现如今已经很少在书院露面授业了，只是偶尔会来趟太清四府，给除扶摇府以外的三府府生们上上课。
这儒道两家的大道之争，可是比道路之争还要凶险的多。
赵戎知道，儒生们可以在书山脚下给山下担夫让路，但是绝无可能在大道上，向道家退让哪怕区区一步。
“‘礼’之后，是‘法’吗？”
陶渊然笑言，“难道天下有一部《玄帝律》，还不够？接下来，是不是还要再出世一个‘姜太清’，再建几座人族太宗，再扶几个尾大不掉的选帝侯家族，再订多些规矩。”
姜太清，人族第二位大帝，称帝后，极大的修改乃至扩充了人族至高法典《玄帝律》，订下了人族诸多礼仪。
现如今，若说《玄帝律》的大体框架是玄帝定下的，那么大部分内容规矩都是苍帝姜太清编写填充的。
万年以来，姜太清在玄黄人族的史书上的功过评价，是可以比肩初代玄帝的。
但是风评，在百家诸子内，乃至是在后辈剑修之中，却是毁誉参半的。
因为他既是剑修，又是儒生。
如何逍遥？
此时此刻，陶渊然微笑道：
“老朽觉得，尔等剑修也不用再拔剑了，就让四大太宗再收一次天下万族之兵，铸造几只玄鼎，镇压九洲，用玄鼎与刑法戒律再给这方天地增增重。剑修们的第七境也不用再叫‘消摇’了，改叫‘方寸’吧。”
消摇是古语中的逍遥，是某位道家圣人极其钟爱的两字，赠送给了剑修前辈们。
后来，逍遥二字，也成了剑修第七境，与最南边那个大洲的名字。
至于方寸。
不再逍遥，束缚于方寸之间，画地为牢罢了。
赵戎记得，几个月前曾有一次与归闲聊时。
他好奇问道，“剑修第七境名为逍遥，是怎么个逍遥法？”
归答曰，“逍遥个屁。”
它又撇嘴补充了句。
“姜太清干的好事，让第七境剑修一点也不逍遥，你想要逍遥？可以，你们赵家主宗守着的那座门后面就有，去门后找去。或者走另一个选帝侯关起的门，门后是星空……”
此刻，面对陶渊然的这些反话，在座的，没有哪个府生傻的去接话。
不过却有不少逍遥府剑修凝眉。
这位老先生的话，确实是可以说很不客气了。
儒道之争，山上由来已久的‘道争’了。
百家之中的三大显学，道，儒，墨。
墨家还好些，说少做多，低调。
但是前面两者。
道家是说多，做少，嗯，无为。
儒家是说多，做多，有为。
都喜欢讲道理，讲有为无为，于是两方争的水火不容。
而且两个学派势力都不是好惹的。
道家虽然清净无为，但是却是与修士的金丹、元婴等境界的大道息息相关，渊源非常深。
这两境的很多山上功法，都与道家有关联。
于是天然就有非常多的‘门生’，很多仙家宗门亲近。
至于儒家，暂且不说登山后第一个境界就是儒家命名的浩然境。
那些儒雅随和，温润如玉的先生夫子们的板子打下来的滋味，疼不疼，山上人可都是有着丰富经验的，可以交流的那种。
所以，除非真的是确定了，要走这两家的道路，否则还是不要急着站队为好。
至于一直在旁听的赵戎。
此时，他面色平静的偏开了目光，扫了眼周围。
不远处亭外的那些府生们，大多背对着他，没人回头，看样子是没怎么在意后方之人的到来。
不过这并不让赵戎意外。
因为据他所知，太清府内虽然是外松内紧的竞争气氛，但是这‘外松’气氛却是比林麓书院看起来还要松。
比如，赵戎目前就是以墨池学子的身份，在逍遥府的... -->>
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