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们的迷信思想，只是跟我们谈天聊家常似的，谈到了村庙的由来，还说这也算得上是一种老辈儿流传下来的乡土文化等等。
原来，村里无论是哪一座庙宇，都有着带点儿历史味道的由来——最早，应该追溯到很久很久以前。那个时候，人们还没有什么文化知识啥的，只懂得尊敬，崇敬，敬拜大自然的神秘等等。因为知识的匮乏，若是有个天灾*，尤其是一些无法理解的自然现象，人们都会归为神灵精怪所为，于是人们开始渐渐的恐惧害怕，但是那个时候，人们并没有建庙膜拜的想法。
直到开始有了人类的领袖，当然，那时候的领袖还不是如今这样统领千万人等，不过是一个个群居的部落而已。当他们在众人的心目中有了至高无上的威望，老死之后，或者是为了村民们的安危等等，付出了生命之后……当然，我们要说的是，自然是做出了绝对让众人佩服敬佩值得所有人记住的事儿。于是就有人想出了，立个牌位，让人永远的怀念失去的那位人物，可是这个牌位，总不能就放在荒郊野外啊，那就放在了屋子里。后来人们再一琢磨，觉得还是不够恭敬，那就得单独弄出个屋子里，那时候人们都相信神灵鬼怪，认为人只要做了一辈子好事儿，老死之后就会成为神仙，上了天庭，这也是为什么人们膜拜祈求已故之人的时候，往往都要说在天之灵的原因。
这，就有了最初的祠堂。
后来，人丁渐渐兴旺，人们对先人尤其是曾经做出巨大贡献被人们敬拜在祠堂中的祖先，更加的尊重，就给冠上了各种各样神灵的名号，于是这种信仰和尊重，渐渐的开始传染，弥漫……这里有个祠堂供奉者，那边儿听说被供奉者生前伟大，死后被供奉了，后辈人祈祷灵验，于是也就有样学样地建立了相同的祠堂。
从此，也就有了庙宇的出现。
再后来，但凡有了值得让人纪念的人去世之后，人们便会自发的，建立庙宇予以纪念，几代几代人地去敬拜。
时间越来越长……
这种对于庙宇对于人类自创的神灵的尊敬和膜拜，渐渐地开始变质。
迷信思想开始泛滥，神灵的明目也越来越繁多，一直就到了如今……所以若是说迷信思想害人，那其实说起来，无非也就是人在害人，无非就是自己骗自己自己哄自己，说来说去，都把自己个儿给套进去了。
说到这里的时候，郝国斌还感慨万千，唉，迷信思想祸害人，应该破除，可是对于村庙的定义，又不能单独以迷信来破除啊，中华大地，千百年来的这种思想上的信仰，又何尝不是一种值得保留的文化传统呢？若是人人都可以正视这种文化，正视这种流传下来的东西，那该多好？俗话讲“无庙不成村。”这足以说明，村庙的文化，在我国有着多么悠久的历史，在广大农民的内心，有着多么根深蒂固的信仰和敬重。
我们几个苦笑连连，便是喝了酒之后头脑不清醒，也明白，这就是一位教师啊！懂得真多。
可惜他说来说去，终究是不明白，这个村庙的变质，有很大情况下，又何尝不是那冥冥中让人认为并不存在的邪孽异物所为呢？
或许，郝国斌的话也算是有道理——人若是不信邪灵，不拜村庙，信仰也只是局限在对前人的尊重和敬拜上，那，又何尝会让邪物贪心不足地祸害人，逼迫着人去膜拜它供奉它呢？兴许，这种东西，连有都不会有。
据《异地书》残卷中所记载，邪物有的是多年吸取天地精华，食同类的精气神儿，抑或是偶得天机，或与生俱来灵性十足，才有可能成为邪物长存，还有一少部分，是因为生来便居住在受人膜拜的庙宇中，长年累月享受着膜拜供奉和精神上的信仰，渐渐的，就有了超乎寻常的灵性，亦为，邪法。
不过这些，我们也无需跟郝国斌非得讲个清楚让他非得相信了不成，这没必要。
当我们几个喝得醉醺醺的，互相勾肩搭背搀扶着从郝国斌家里出来的时候，天色已晚，西边的天际泛起了火烧云，夕阳如同一轮火红火红的圆盘子，散发着耀眼的红光。
我心里忽然想到，胡老四跟那只蛟谈得怎么样了？
那天下午，胡老四还真就找来了蛟，在南河堤滏阳河边儿的龙王庙里，一席长谈。
蛟，答应帮我们除掉老王八精了。
这个消息是第二天的早上，我才知道的。
本来昨晚上胡老四就来找过我，要把这个消息告诉我们的，只不过……都他娘喝酒喝多了，一躺下就人事不省，还说个屁啊。
们的迷信思想，只是跟我们谈天聊家常似的，谈到了村庙的由来，还说这也算得上是一种老辈儿流传下来的乡土文化等等。
原来，村里无论是哪一座庙宇，都有着带点儿历史味道的由来——最早，应该追溯到很久很久以前。那个时候，人们还没有什么文化知识啥的，只懂得尊敬，崇敬，敬拜大自然的神秘等等。因为知识的匮乏，若是有个天灾*，尤其是一些无法理解的自然现象，人们都会归为神灵精怪所为，于是人们开始渐渐的恐惧害怕，但是那个时候，人们并没有建庙膜拜的想法。
直到开始有了人类的领袖，当然，那时候的领袖还不是如今这样统领千万人等，不过是一个个群居的部落而已。当他们在众人的心目中有了至高无上的威望，老死之后，或者是为了村民们的安危等等，付出了生命之后……当然，我们要说的是，自然是做出了绝对让众人佩服敬佩值得所有人记住的事儿。于是就有人想出了，立个牌位，让人永远的怀念失去的那位人物，可是这个牌位，总不能就放在荒郊野外啊，那就放在了屋子里。后来人们再一琢磨，觉得还是不够恭敬，那就得单独弄出个屋子里，那时候人们都相信神灵鬼怪，认为人只要做了一辈子好事儿，老死之后就会成为神仙，上了天庭，这也是为什么人们膜拜祈求已故之人的时候，往往都要说在天之灵的原因。
这，就有了最初的祠堂。
后来，人丁渐渐兴旺，人们对先人尤其是曾经做出巨大贡献被人们敬拜在祠堂中的祖先，更加的尊重，就给冠上了各种各样神灵的名号，于是这种信仰和尊重，渐渐的开始传染，弥漫……这里有个祠堂供奉者，那边儿听说被供奉者生前伟大，死后被供奉了，后辈人祈祷灵验，于是也就有样学样地建立了相同的祠堂。
从此，也就有了庙宇的出现。
再后来，但凡有了值得让人纪念的人去世之后，人们便会自发的，建立庙宇予以纪念，几代几代人地去敬拜。
时间越来越长……
这种对于庙宇对于人类自创的神灵的尊敬和膜拜，渐渐地开始变质。
迷信思想开始泛滥，神灵的明目也越来越繁多，一直就到了如今……所以若是说迷信思想害人，那其实说起来，无非也就是人在害人，无非就是自己骗自己自己哄自己，说来说去，都把自己个儿给套进去了。
说到这里的时候，郝国斌还感慨万千，唉，迷信思想祸害人，应该破除，可是对于村庙的定义，又不能单独以迷信来破除啊，中华大地，千百年来的这种思想上的信仰，又何尝不是一种值得保留的文化传统呢？若是人人都可以正视这种文化，正视这种流传下来的东西，那该多好？俗话讲“无庙不成村。”这足以说明，村庙的文化，在我国有着多么悠久的历史，在广大农民的内心，有着多么根深蒂固的信仰和敬重。
我们几个苦笑连连，便是喝了酒之后头脑不清醒，也明白，这就是一位教师啊！懂得真多。
可惜他说来说去，终究是不明白，这个村庙的变质，有很大情况下，又何尝不是那冥冥中让人认为并不存在的邪孽异物所为呢？
或许，郝国斌的话也算是有道理——人若是不信邪灵，不拜村庙，信仰也只是局限在对前人的尊重和敬拜上，那，又何尝会让邪物贪心不足地祸害人，逼迫着人去膜拜它供奉它呢？兴许，这种东西，连有都不会有。
据《异地书》残卷中所记载，邪物有的是多年吸取天地精华，食同类的精气神儿，抑或是偶得天机，或与生俱来灵性十足，才有可能成为邪物长存，还有一少部分，是因为生来便居住在受人膜拜的庙宇中，长年累月享受着膜拜供奉和精神上的信仰，渐渐的，就有了超乎寻常的灵性，亦为，邪法。
不过这些，我们也无需跟郝国斌非得讲个清楚让他非得相信了不成，这没必要。
当我们几个喝得醉醺醺的，互相勾肩搭背搀扶着从郝国斌家里出来的时候，天色已晚，西边的天际泛起了火烧云，夕阳如同一轮火红火红的圆盘子，散发着耀眼的红光。
我心里忽然想到，胡老四跟那只蛟谈得怎么样了？
那天下午，胡老四还真就找来了蛟，在南河堤滏阳河边儿的龙王庙里，一席长谈。
蛟，答应帮我们除掉老王八精了。
这个消息是第二天的早上，我才知道的。
本来昨晚上胡老四就来找过我，要把这个消息告诉我们的，只不过……都他娘喝酒喝多了，一躺下就人事不省，还说个屁啊。