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在送别了何敏黔之后，何恒的面色变得冷冽下来，今天得知的事情太多太多了，让他有点头疼。
“不过无论真武高层这两派如何争斗，暂时来说，我应该不会有什么大事，毕竟我可是有望纯阳的弟子，想必即使两派之人丧心病狂，真武派真正的老大，掌教真人灵常臻他也不会真的干看着。”
何恒不觉得自身有多少危险，毕竟他的潜力摆在那里，两派再怎么有矛盾都是内部争斗，不可能正面厮杀起来，更不可能对他这个优秀弟子怎样，否则必然会被真武真正的持掌者镇压的。
一个门派可以有内部争斗，但必须是良性的，不能过于损害自身的利益，何恒不相信真武掌教灵常臻会不明白，即使他有私心，真武派可绝不会只有表面上的这些底蕴的，自然会有人制衡他。
那两位大长老也绝不会是不知轻重的人，每一个上位者心里都有一个度，有着一个底线不会逾越。
“所以我现在要求的就是如何在这个争斗之中谋求利益，为将来铺路。”何恒这般想着，拿出了孟无咎给他的那几个玉简。
“一元经”“混洞吐息法”“大洞伏魔剑”“灵飞六甲”！
这是这几套功法神通的名字。
混洞吐息法是一套吐纳天地元气的功法，到了道胎境以上，一般的天地元气已经难以满足所需，除非在一些修行宝地，否则只能通过各种吐纳的法门提纯真气。
基本上各大门派都有属于自己的吐纳功法，这是每一个门派的最根基功法之一，极为重要。
要是一个门派的吐纳功法不行，那么无论他们弟子的天资如何优秀，都必须花费巨大精力来提纯真气，这样就会慢慢的被同辈之人甩开。
而且真气不够精纯，在同一个境界的争锋之中也是异常吃亏的。
真武派的混洞吐息法便是当世最为顶尖的几中吐纳之术。
练至登峰造极的境界，可以做到化周身所在为无尽空洞，吞吐无量虚空，如同地球世界的奇异星辰……黑洞。
而大洞伏魔剑则是真武派一大杀伐神通，有撕裂虚空，荡尽万魔之力。
灵飞六甲则是一门遁术，在玄门之中与《七星移度》、《白羽黑翮飞行羽经》、《飞步天纲》、《蹑行七元太上隐书》并列五大飞行之法。
这些都是真武派一等一的神通秘诀，孟无咎居然一次性传授了下来，何恒却不意外。
而且这些比之那最后一套功法——一元经，都不算什么了。
此经乃是一篇直指纯阳的无上法诀，放眼整个大天世界也都是最为顶尖的，孟无咎身后之人居然一次性拿了出来，也真是舍得。
何恒轻轻把神念进入那玉简之中，顿时一股磅礴的不朽气质涌入他的心头，然后就是一大堆记忆灌顶而来。
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。
到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅……”
“当阳升时，自无入有，而化生万物；在阴升时，则自有返无，万物返还无极，如此循环不已。
四相：天地循环分四古：太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三会为太古，是天地之「分」。
寅、卯、辰三会为上古，是天地之「化」。
巳、午、未三会为中古，是天地之「关」。
申、酉、戌三会为下古，是天地之「合」。
自太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者……”
“呜呼，吾创一元两仪三才四象之境界，开元会之道，终穷尽一生止步于两仪之道，难得一元之境，超脱后天束缚... -->>
在送别了何敏黔之后，何恒的面色变得冷冽下来，今天得知的事情太多太多了，让他有点头疼。
“不过无论真武高层这两派如何争斗，暂时来说，我应该不会有什么大事，毕竟我可是有望纯阳的弟子，想必即使两派之人丧心病狂，真武派真正的老大，掌教真人灵常臻他也不会真的干看着。”
何恒不觉得自身有多少危险，毕竟他的潜力摆在那里，两派再怎么有矛盾都是内部争斗，不可能正面厮杀起来，更不可能对他这个优秀弟子怎样，否则必然会被真武真正的持掌者镇压的。
一个门派可以有内部争斗，但必须是良性的，不能过于损害自身的利益，何恒不相信真武掌教灵常臻会不明白，即使他有私心，真武派可绝不会只有表面上的这些底蕴的，自然会有人制衡他。
那两位大长老也绝不会是不知轻重的人，每一个上位者心里都有一个度，有着一个底线不会逾越。
“所以我现在要求的就是如何在这个争斗之中谋求利益，为将来铺路。”何恒这般想着，拿出了孟无咎给他的那几个玉简。
“一元经”“混洞吐息法”“大洞伏魔剑”“灵飞六甲”！
这是这几套功法神通的名字。
混洞吐息法是一套吐纳天地元气的功法，到了道胎境以上，一般的天地元气已经难以满足所需，除非在一些修行宝地，否则只能通过各种吐纳的法门提纯真气。
基本上各大门派都有属于自己的吐纳功法，这是每一个门派的最根基功法之一，极为重要。
要是一个门派的吐纳功法不行，那么无论他们弟子的天资如何优秀，都必须花费巨大精力来提纯真气，这样就会慢慢的被同辈之人甩开。
而且真气不够精纯，在同一个境界的争锋之中也是异常吃亏的。
真武派的混洞吐息法便是当世最为顶尖的几中吐纳之术。
练至登峰造极的境界，可以做到化周身所在为无尽空洞，吞吐无量虚空，如同地球世界的奇异星辰……黑洞。
而大洞伏魔剑则是真武派一大杀伐神通，有撕裂虚空，荡尽万魔之力。
灵飞六甲则是一门遁术，在玄门之中与《七星移度》、《白羽黑翮飞行羽经》、《飞步天纲》、《蹑行七元太上隐书》并列五大飞行之法。
这些都是真武派一等一的神通秘诀，孟无咎居然一次性传授了下来，何恒却不意外。
而且这些比之那最后一套功法——一元经，都不算什么了。
此经乃是一篇直指纯阳的无上法诀，放眼整个大天世界也都是最为顶尖的，孟无咎身后之人居然一次性拿了出来，也真是舍得。
何恒轻轻把神念进入那玉简之中，顿时一股磅礴的不朽气质涌入他的心头，然后就是一大堆记忆灌顶而来。
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。
到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅……”
“当阳升时，自无入有，而化生万物；在阴升时，则自有返无，万物返还无极，如此循环不已。
四相：天地循环分四古：太古、上古、中古、下古。
亥、子、丑三会为太古，是天地之「分」。
寅、卯、辰三会为上古，是天地之「化」。
巳、午、未三会为中古，是天地之「关」。
申、酉、戌三会为下古，是天地之「合」。
自太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者……”
“呜呼，吾创一元两仪三才四象之境界，开元会之道，终穷尽一生止步于两仪之道，难得一元之境，超脱后天束缚... -->>
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