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我不回避悲惨的事情的发生，但我讨厌有的人拿其他人悲惨的事情，当做侃侃而谈的谈资。
我不是讨厌悲剧本身，悲剧每一分每一秒都在这个世界上发生，但我从心里往外讨厌用那些别人发生在身上的悲惨的悲剧，当做一个侃侃而谈的新闻，当做一个可以兴高采烈的去与别人分享的故事的态度。
悲剧既然已经发生，在这个信息极度发达的时代，每一个人身上发生的悲惨事情会被无限的扩大和传播，但这种传播可以给人带来警醒的作用，并不是人与人之间通过这件事情，拿它当做新闻当作谈资来探讨，来宣传的一个应该有的借口。
我无比讨厌的，并不是这件事情本身，而是，毫无慈悲之心和口德的拿别人痛不欲生的悲剧，当成你与人交谈时追寻信息不对等时，产生的那种卑微的愉悦感的态度。
我认为人的愉悦感如果来自于探讨方面，最基本的一个点店是信息不对等。
我向你说一件你不知道的事情，你惊讶的神情，或者引起你的兴致与闲谈的欲望都会反馈于我一种很高很深的愉悦吧。
这种愉悦感非常基础，我就叫他信息不对等带来的满足感。
而往往最容易引起对方注意的莫过于猎奇与新闻，在这个人人都有手机人人都可以接触到很多新闻的时代，什么样的东西最能赚眼球，悲剧最能抓人眼球。
我也看新闻，我并不反对新闻传播信息本身具有的基本载体作用，但是我无比讨厌有人没有任何慈悲心的，当着我的面儿去说：“有这么一个事儿，有一个三岁的小女孩儿，因为跟妈妈一起下电梯的时候重新扑回去玩，摔倒了呗，电梯对剪的力量剪断了小女孩的手指……”
那兴高采烈的样子，让我从心里往外感到厌恶！
而认真想想，我厌恶的并不是这一件事情被人口口传播，也不是他说这些事情是兴高采烈的样子，我让难以忍受的是他在说出这件事情，用别人的悲惨换取自己的一种愉悦感满足感时，那一副莫不关己的冷漠，他脸上的笑是我从心底里感觉到的那一种彻骨的寒冷。
别人的悲剧永远不应该是你的谈资！
我与其争执，他居然对我说，难道这种事情不应该告诉别人来起到一种警醒的作用吗？
你说他的时候你就没觉得这是值得警醒的事儿，对你来说就是一件新鲜事儿，就是好玩而已！
我厌恶你一点都不懂得慈悲的样子，这不是我想要的你的样子！
对我而言，最可悲的是这种厌恶居然凌驾在其他情感之上，无论其他情感多么充沛而强烈，这种厌恶完完全全的凌驾之上，更多的是对人性的一种失望！
这样的不修口德心无慈悲，就算是供奉再多又有什么用呢？
我不回避悲惨的事情的发生，但我讨厌有的人拿其他人悲惨的事情，当做侃侃而谈的谈资。
我不是讨厌悲剧本身，悲剧每一分每一秒都在这个世界上发生，但我从心里往外讨厌用那些别人发生在身上的悲惨的悲剧，当做一个侃侃而谈的新闻，当做一个可以兴高采烈的去与别人分享的故事的态度。
悲剧既然已经发生，在这个信息极度发达的时代，每一个人身上发生的悲惨事情会被无限的扩大和传播，但这种传播可以给人带来警醒的作用，并不是人与人之间通过这件事情，拿它当做新闻当作谈资来探讨，来宣传的一个应该有的借口。
我无比讨厌的，并不是这件事情本身，而是，毫无慈悲之心和口德的拿别人痛不欲生的悲剧，当成你与人交谈时追寻信息不对等时，产生的那种卑微的愉悦感的态度。
我认为人的愉悦感如果来自于探讨方面，最基本的一个点店是信息不对等。
我向你说一件你不知道的事情，你惊讶的神情，或者引起你的兴致与闲谈的欲望都会反馈于我一种很高很深的愉悦吧。
这种愉悦感非常基础，我就叫他信息不对等带来的满足感。
而往往最容易引起对方注意的莫过于猎奇与新闻，在这个人人都有手机人人都可以接触到很多新闻的时代，什么样的东西最能赚眼球，悲剧最能抓人眼球。
我也看新闻，我并不反对新闻传播信息本身具有的基本载体作用，但是我无比讨厌有人没有任何慈悲心的，当着我的面儿去说：“有这么一个事儿，有一个三岁的小女孩儿，因为跟妈妈一起下电梯的时候重新扑回去玩，摔倒了呗，电梯对剪的力量剪断了小女孩的手指……”
那兴高采烈的样子，让我从心里往外感到厌恶！
而认真想想，我厌恶的并不是这一件事情被人口口传播，也不是他说这些事情是兴高采烈的样子，我让难以忍受的是他在说出这件事情，用别人的悲惨换取自己的一种愉悦感满足感时，那一副莫不关己的冷漠，他脸上的笑是我从心底里感觉到的那一种彻骨的寒冷。
别人的悲剧永远不应该是你的谈资！
我与其争执，他居然对我说，难道这种事情不应该告诉别人来起到一种警醒的作用吗？
你说他的时候你就没觉得这是值得警醒的事儿，对你来说就是一件新鲜事儿，就是好玩而已！
我厌恶你一点都不懂得慈悲的样子，这不是我想要的你的样子！
对我而言，最可悲的是这种厌恶居然凌驾在其他情感之上，无论其他情感多么充沛而强烈，这种厌恶完完全全的凌驾之上，更多的是对人性的一种失望！
这样的不修口德心无慈悲，就算是供奉再多又有什么用呢？