，然后点击“添加到主屏幕” 笔下文学 www.bixiawenxue.org，圣踪无错无删减全文免费阅读！
假如看见对方原本双手空空，一言不和突然手上已经祭出了一件法器，那就应该知道，对方的修为至少在知道境，那就应该掂量掂量自己是不是惹得起了。
这些都是陆正在参悟道门阴阳八派法诀之时知道的，可怜他总算对于修行界之中正传的法诀有了一些认识了。同时也知道了一门之中正传的法诀，除了正传修行法诀之外，还有层层境界修为的指点、描述，以及遇见种种修行障碍的经验参照，乃至前人的领悟和破解之道，以及各种各样的辅成法诀，包括了对于炼器、炼药之法等等。
道门阴阳八派的法诀与御龙诀有什么不同，这一会儿陆正是彻底明白了。他所修炼的御龙诀就是直接追求神通直指，境界突破，根本就没有一丝半点的法术修证。讲求的是身心、形神的直截证道，不求法术玄妙。而阴阳八派的法诀则是从元神化显之后，步步以法术印证。神通和法术两者相辅相成，可以说是其神之所通明，必有其法之所修证。两者相比之下，打个比方来说，道门阴阳八派的法诀是八棵有枝有叶、郁郁葱葱的大树的话，御龙诀简直就是只有一根光溜溜的树干，上面几乎什么也没有。
难怪白衣人师父每次指点他，都是从心性入手，直取境界顿悟，而从来不细细分说种种形神变化和法术印证。即便是陆正想要学习法术，他要不就是从神通入手，直接点化，要不就是干脆像现在一样，把其他门派的法诀一股脑儿丢了出来，让自己好生参悟。陆正不由感到一丝郁闷之感，这师父也真是够不靠谱的！
话虽如此，但是直接参悟八门法诀的机缘还是难得，陆正在参悟之时也不觉就在修炼他的神念，以及同时炼化第二条金龙的法力。到了他入定的第三天开始，周身便笼罩着一身的金光。他一身的法力都在默默随着他感悟八种法诀而随之运转变化。
这一天，天空中飘起了微雨，但是却都被金光排斥，陆正周围一丈见方之地，没有半点雨水，地面都是干的。在远处守护的建木之精见到此景，诧异不已。
陆正自然不知道下不下雨的事，他的心神完全沉浸在种种境界之中。阴阳八派以日月风雷、水火山泽天地八象为法，此天地八象为八种不朽，因此其神通法诀亦效法于此。与天宗以小炼形和入真诀入门化显元神不同，阴阳八派的入门之道也是各不相同，但总结来说，就如当初陆正在御龙诀之第一层潜龙诀中了解的到的，化显元神不外乎动静二法。八派之中也是相似而不同。
就陆正所了解到的，比如日月二宗，真阳宗和太阴宗的化显元神之法就属于静的那一种，两宗弟子在修行御日诀和太阴诀的时候，先调摄身心安然，然后要在心中观想日月，所要求达到的境界是心涌日月，如此便是元神化显。弟子在入静之后，所见日月不能以思虑想象，而是要自然心生之象。观日则观其浩然当空，察照万物，内在真阳雄浑；而观月则是皓然碧天，寂静冰轮，内在纯素皎洁，
要完成这样的观想当然并不容易，两宗弟子各自还有一套辅助之法，便是对着日月吐纳生息之法，其中也有种种要求，比如真阳宗弟子对日吐纳，为的是采取真阳之精，但要面对的是朝阳，且不可是午阳。因为朝阳之气静定而午阳躁烈，导致的效果会是天差地别。
如此行功日久，弟子自然能做到心生日月，在这一点入门上，真阳和太阴两宗却是十分相似。陆正随之想起万里红云和尘凝榭，两个人的个性却是天差地别，其实倒是也如同日月之别一样。万里红云豪迈不羁，而尘凝榭则是无语如月。
心生日月之境，便是两宗弟子的元神化显，但与天宗不同的是，两宗弟子所化显的并非纯粹清明之无形无象的元神，而是有形有象的日月，这一点却是八派法诀最为特别之处。其他六派的元神也是各自有所不同，如水火二宗，有的弟子化显元神是一团烈火，有的可能是一片火海；无极宗弟子有的是一汪泉水，也有的是一条大河，据说还有元神如汪洋大海的。山宗弟子所元神中的山也是不尽相同，有的巍峨雄浑，有的幽深秀丽，有的蜿蜒险峻，就如天地之间的山川一样，各具风姿。同样泽宗弟子则是水泽横行，各有动态！
倒是风雷两宗弟子的元神化显有些不同，风雷与水火一样无形，但是其动远远较于水火为甚。所以两宗弟子并无元神化显与其他各宗不同，事实上这两宗弟子都是直接与天地之间的风雷行交感之法，凝炼神风神雷，并无特别鲜明的化显元神之法。
假如看见对方原本双手空空，一言不和突然手上已经祭出了一件法器，那就应该知道，对方的修为至少在知道境，那就应该掂量掂量自己是不是惹得起了。
这些都是陆正在参悟道门阴阳八派法诀之时知道的，可怜他总算对于修行界之中正传的法诀有了一些认识了。同时也知道了一门之中正传的法诀，除了正传修行法诀之外，还有层层境界修为的指点、描述，以及遇见种种修行障碍的经验参照，乃至前人的领悟和破解之道，以及各种各样的辅成法诀，包括了对于炼器、炼药之法等等。
道门阴阳八派的法诀与御龙诀有什么不同，这一会儿陆正是彻底明白了。他所修炼的御龙诀就是直接追求神通直指，境界突破，根本就没有一丝半点的法术修证。讲求的是身心、形神的直截证道，不求法术玄妙。而阴阳八派的法诀则是从元神化显之后，步步以法术印证。神通和法术两者相辅相成，可以说是其神之所通明，必有其法之所修证。两者相比之下，打个比方来说，道门阴阳八派的法诀是八棵有枝有叶、郁郁葱葱的大树的话，御龙诀简直就是只有一根光溜溜的树干，上面几乎什么也没有。
难怪白衣人师父每次指点他，都是从心性入手，直取境界顿悟，而从来不细细分说种种形神变化和法术印证。即便是陆正想要学习法术，他要不就是从神通入手，直接点化，要不就是干脆像现在一样，把其他门派的法诀一股脑儿丢了出来，让自己好生参悟。陆正不由感到一丝郁闷之感，这师父也真是够不靠谱的！
话虽如此，但是直接参悟八门法诀的机缘还是难得，陆正在参悟之时也不觉就在修炼他的神念，以及同时炼化第二条金龙的法力。到了他入定的第三天开始，周身便笼罩着一身的金光。他一身的法力都在默默随着他感悟八种法诀而随之运转变化。
这一天，天空中飘起了微雨，但是却都被金光排斥，陆正周围一丈见方之地，没有半点雨水，地面都是干的。在远处守护的建木之精见到此景，诧异不已。
陆正自然不知道下不下雨的事，他的心神完全沉浸在种种境界之中。阴阳八派以日月风雷、水火山泽天地八象为法，此天地八象为八种不朽，因此其神通法诀亦效法于此。与天宗以小炼形和入真诀入门化显元神不同，阴阳八派的入门之道也是各不相同，但总结来说，就如当初陆正在御龙诀之第一层潜龙诀中了解的到的，化显元神不外乎动静二法。八派之中也是相似而不同。
就陆正所了解到的，比如日月二宗，真阳宗和太阴宗的化显元神之法就属于静的那一种，两宗弟子在修行御日诀和太阴诀的时候，先调摄身心安然，然后要在心中观想日月，所要求达到的境界是心涌日月，如此便是元神化显。弟子在入静之后，所见日月不能以思虑想象，而是要自然心生之象。观日则观其浩然当空，察照万物，内在真阳雄浑；而观月则是皓然碧天，寂静冰轮，内在纯素皎洁，
要完成这样的观想当然并不容易，两宗弟子各自还有一套辅助之法，便是对着日月吐纳生息之法，其中也有种种要求，比如真阳宗弟子对日吐纳，为的是采取真阳之精，但要面对的是朝阳，且不可是午阳。因为朝阳之气静定而午阳躁烈，导致的效果会是天差地别。
如此行功日久，弟子自然能做到心生日月，在这一点入门上，真阳和太阴两宗却是十分相似。陆正随之想起万里红云和尘凝榭，两个人的个性却是天差地别，其实倒是也如同日月之别一样。万里红云豪迈不羁，而尘凝榭则是无语如月。
心生日月之境，便是两宗弟子的元神化显，但与天宗不同的是，两宗弟子所化显的并非纯粹清明之无形无象的元神，而是有形有象的日月，这一点却是八派法诀最为特别之处。其他六派的元神也是各自有所不同，如水火二宗，有的弟子化显元神是一团烈火，有的可能是一片火海；无极宗弟子有的是一汪泉水，也有的是一条大河，据说还有元神如汪洋大海的。山宗弟子所元神中的山也是不尽相同，有的巍峨雄浑，有的幽深秀丽，有的蜿蜒险峻，就如天地之间的山川一样，各具风姿。同样泽宗弟子则是水泽横行，各有动态！
倒是风雷两宗弟子的元神化显有些不同，风雷与水火一样无形，但是其动远远较于水火为甚。所以两宗弟子并无元神化显与其他各宗不同，事实上这两宗弟子都是直接与天地之间的风雷行交感之法，凝炼神风神雷，并无特别鲜明的化显元神之法。