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得凄惨的下场！
所以修行人大都不会轻易尝试取面对前生，但如果想要进入知天境，却又不得不去求证生生之变，过去未来之变。所以修行人为了两全，往往采用另外一些修行之法，比如观天地众生万物的变化，或者扪心自问等等，从中体察，为求迎来道生一悟。这一点，正是佛门之中有许多禅机的来源！
因此缘故，修行人在面对前世，一旦发现自己产生疑惑之心的时候，往往会立即退转化消命镜，绝不可能久久停留其中。陆正当然也十分清楚的知道这一点，所以他之所疑，并不是因前生自己是圣宗而疑，而是对已经变成红衣人的白衣人师父有所疑！而他的这一丝疑惑的消失，也不是说他变得重新信任师父；恰恰相反，他是证实了自己心中所疑，确信自己已经洞彻了红衣人师父的意图！
陆正心中一念耿然，红衣人师父助他运转他的命镜。的确是要让他知道自己的前生，但他的目的不是为了证明自己的确是圣宗的一道残念，而是为了让自己心甘情愿地去成为圣宗！也就是说，师父要让自己成为当初的那个圣宗，变成自己的前世！
正是这一念洞明，所以刹那之间。无极大阵才会忽然静止，就维持在那一刻不动。而同时陆正身心之中才会倏然起了一种玄妙的变化，仍旧保持着与玄黄的感通，但神念之中却分化出了另外一道心念，从与玄黄的感通之中跳了出来，变成了今生的陆正，来到了这个静止的无极大阵之中。
无极大阵之中 “多”了一个人，但实际上却一个人也没有多。对于无极大阵而言，这个陆正是不存在的。因为本身这个无极大阵就在前世而不是在现在。陆正所进入的也是命镜之中展现的一切罢了。
知命境之中，命镜发动偌久，就算是进入知命境界再久的修行人，只怕也已经沉浸在与前世的感通之中，不能自拔了。当然，倒不一定说这名知命境的修士就会沉迷其中，爆发意想不到的劫数。但不管怎么样，与前生如此感通。是绝对无法从中抽离而出、护持自身神念，继而再行观照自身的。如果要能做到这一点。除非是这名修行人已经有了知天境界的心境修为！
红衣人师父当然是深明这一点，所以十分放心，但是令谁也没有想到的是，陆正却偏偏在这样的感通之中，以知命境的修为，从与前生的感通之中化念而出了！
这其中究竟是为什么呢？为什么陆正可以做到？
修行之道。知命境求证的是万物变化，所历之劫名万物劫，入知命境洞彻明了天地如何生我。此后修行再进，以圣宗所言，乃是所谓知天境。相比知命境。知天境则是明白生我之天地从何而来！
我在万物之中，与万物齐同，天地生我又生万物，那么又是谁造化了天地？
修行到了这一步，与之前诸般修行不同，并非需要再于形神之中求变化，而需要所谓的道生一悟！所谓道生一悟，是说通过此番领悟去明悟何为真正的天地之道，从万物之变化领悟万物之生生，由此而求证知天之境。若以道门修行而言，也就是去求见所谓的天地造化真宰。修行人若能求证知天境，便等于是求证造化生生之本，得此境界便是所谓不死境，此后才能进入脱天境界。
陆正乃是知命境的修为，明晰万物变化之极，但是却不知生生，所以面对前生后身，应该是是会产生困惑的。但对于陆正而言，他之所悟却已远超知命境界了。按照白衣人所言，在两界山上陆正突破万物劫成就知命大成之际，其实便已经悟入知天境界，只是所悟不全，并不能立即就入知天境罢了。
白衣人心中也曾经揣摩过，陆正之所以能够在知命境之中对知天境有所领悟，一来是因为他修习的是御龙诀的缘故，另外一点，也是他炼化天命花在身，人命之中含天命，自然会有所影响。甚至在白衣人看来，倘若不是陆正没有知晓自己真正的身份，只怕在他经历知命境的时候，刹那生出道生一悟，连续突破万物劫和天心劫，登时知命知天双成，也是不无可能的！
只不过这一切都是白衣人自己心中所思罢了，并没有告诉陆正。因此上，陆正虽然是知命境的境界，但是因为身为天命之主的缘故，加上所悟也有知天境的天化之妙，使得他自然有一份对于自身命运的审视，能够超越命转之变，在天化之中审视自身命运之变化。
这就是陆正能够在感通自己前生，却还能保留一丝心念，化念而出的缘故。这一点是白衣人也没有意料到的，虽然他知道陆正领悟了部分知天境的心境，但却不认为对此有任何的影响。这不能说是白衣人的倏忽，毕竟谁也难以预料陆正所领悟的部分知天境界会产生怎样的玄机。(未完待续。。)
得凄惨的下场！
所以修行人大都不会轻易尝试取面对前生，但如果想要进入知天境，却又不得不去求证生生之变，过去未来之变。所以修行人为了两全，往往采用另外一些修行之法，比如观天地众生万物的变化，或者扪心自问等等，从中体察，为求迎来道生一悟。这一点，正是佛门之中有许多禅机的来源！
因此缘故，修行人在面对前世，一旦发现自己产生疑惑之心的时候，往往会立即退转化消命镜，绝不可能久久停留其中。陆正当然也十分清楚的知道这一点，所以他之所疑，并不是因前生自己是圣宗而疑，而是对已经变成红衣人的白衣人师父有所疑！而他的这一丝疑惑的消失，也不是说他变得重新信任师父；恰恰相反，他是证实了自己心中所疑，确信自己已经洞彻了红衣人师父的意图！
陆正心中一念耿然，红衣人师父助他运转他的命镜。的确是要让他知道自己的前生，但他的目的不是为了证明自己的确是圣宗的一道残念，而是为了让自己心甘情愿地去成为圣宗！也就是说，师父要让自己成为当初的那个圣宗，变成自己的前世！
正是这一念洞明，所以刹那之间。无极大阵才会忽然静止，就维持在那一刻不动。而同时陆正身心之中才会倏然起了一种玄妙的变化，仍旧保持着与玄黄的感通，但神念之中却分化出了另外一道心念，从与玄黄的感通之中跳了出来，变成了今生的陆正，来到了这个静止的无极大阵之中。
无极大阵之中 “多”了一个人，但实际上却一个人也没有多。对于无极大阵而言，这个陆正是不存在的。因为本身这个无极大阵就在前世而不是在现在。陆正所进入的也是命镜之中展现的一切罢了。
知命境之中，命镜发动偌久，就算是进入知命境界再久的修行人，只怕也已经沉浸在与前世的感通之中，不能自拔了。当然，倒不一定说这名知命境的修士就会沉迷其中，爆发意想不到的劫数。但不管怎么样，与前生如此感通。是绝对无法从中抽离而出、护持自身神念，继而再行观照自身的。如果要能做到这一点。除非是这名修行人已经有了知天境界的心境修为！
红衣人师父当然是深明这一点，所以十分放心，但是令谁也没有想到的是，陆正却偏偏在这样的感通之中，以知命境的修为，从与前生的感通之中化念而出了！
这其中究竟是为什么呢？为什么陆正可以做到？
修行之道。知命境求证的是万物变化，所历之劫名万物劫，入知命境洞彻明了天地如何生我。此后修行再进，以圣宗所言，乃是所谓知天境。相比知命境。知天境则是明白生我之天地从何而来！
我在万物之中，与万物齐同，天地生我又生万物，那么又是谁造化了天地？
修行到了这一步，与之前诸般修行不同，并非需要再于形神之中求变化，而需要所谓的道生一悟！所谓道生一悟，是说通过此番领悟去明悟何为真正的天地之道，从万物之变化领悟万物之生生，由此而求证知天之境。若以道门修行而言，也就是去求见所谓的天地造化真宰。修行人若能求证知天境，便等于是求证造化生生之本，得此境界便是所谓不死境，此后才能进入脱天境界。
陆正乃是知命境的修为，明晰万物变化之极，但是却不知生生，所以面对前生后身，应该是是会产生困惑的。但对于陆正而言，他之所悟却已远超知命境界了。按照白衣人所言，在两界山上陆正突破万物劫成就知命大成之际，其实便已经悟入知天境界，只是所悟不全，并不能立即就入知天境罢了。
白衣人心中也曾经揣摩过，陆正之所以能够在知命境之中对知天境有所领悟，一来是因为他修习的是御龙诀的缘故，另外一点，也是他炼化天命花在身，人命之中含天命，自然会有所影响。甚至在白衣人看来，倘若不是陆正没有知晓自己真正的身份，只怕在他经历知命境的时候，刹那生出道生一悟，连续突破万物劫和天心劫，登时知命知天双成，也是不无可能的！
只不过这一切都是白衣人自己心中所思罢了，并没有告诉陆正。因此上，陆正虽然是知命境的境界，但是因为身为天命之主的缘故，加上所悟也有知天境的天化之妙，使得他自然有一份对于自身命运的审视，能够超越命转之变，在天化之中审视自身命运之变化。
这就是陆正能够在感通自己前生，却还能保留一丝心念，化念而出的缘故。这一点是白衣人也没有意料到的，虽然他知道陆正领悟了部分知天境的心境，但却不认为对此有任何的影响。这不能说是白衣人的倏忽，毕竟谁也难以预料陆正所领悟的部分知天境界会产生怎样的玄机。(未完待续。。)