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，也就是说……
“师父！”
陆正深吸一口气，缓缓地转过身，躬身行礼。一道熟悉到了极点同时又陌生到了极点的背影映入了他的眼帘，却让他感觉更像是直接从他的元神化出。在这一刹那，陆正有一丝的恍惚，险些以为自己是在元神所化之幻境之中，但下一个念头他便清晰地知道的确是白衣人师父出现在了自己的眼前。
陆正心里一阵激动，师父他，终于决定要让自己看见他的真实面目了！
“陆正，我们终于真正见面了！若不是借助着颠倒梦想小径，要想让你看见我，只怕还得费些功夫，如此一来倒是省了力气！”白衣人呵呵笑着道。
眼前的白衣人师父仍旧是背对着陆正。他站得不远不近，身形很正，挺拔自然，一身白衣在这枫红之中显出别样的潇洒。不仅如此，说话的时候，他同时还将右手别在后背。轻轻地敲打着。虽然没有转身，却已让陆正感到他一种别样的轻松悠闲之感。
陆正压抑自己的激动，听白衣人两次提起颠倒梦想，便问道：“师父，这条小路的名字为什么叫做颠倒梦想？”
白衣人道：“这条小路，是佛祖留给众生的考验。也是佛祖留下的机缘。在佛祖看来，众生都在颠倒梦想之中，所言所行，无不颠倒，所思所求，如梦如想。在这条小路之上，可以说就是在天地之间每个生灵的一场生之中，也是一场梦之中！”
陆正似有所悟，道：“所以逆行颠倒梦想能够上佛山见佛祖。而顺行颠倒梦想是下佛山入天地见众生。难怪刚才的幻象如此厉害，弟子不仅无力抗拒，甚至连一点儿想要抗拒的念头都生不出来。只要是已经入天地为众生，又怎么可能抗拒自己这一场生呢？只是佛祖为什么将众生的一场生视为颠倒梦想呢？”
白衣人道：“因为在佛祖眼中，天地之间的众生有三种颠倒。第一种颠倒是以无常为有常。天地之间一切皆在变化之中，无一物能脱离其外，世人却妄求有常，希冀一切恒定不变。所以是颠倒。”
陆正听到此，立即就想起了在天巫山上所见的天巫一族。转念又想那么修行人所追求的长生久视，不死解脱，又是不是也是妄求呢？也许天地之间根本就没有那样的恒定不变的永生境界。但陆正却并没有开口向白衣人求证这个问题。
只听白衣人又继续道：“天地之间的众生皆是因造化而生，因缘而成。因缘聚则显其相，因缘散则失其相，地火水风四大假合以为身。眼耳鼻舌身意六识妄入以为心，诸感并缘而生。但是世人却以此认为有一个自我存在，并竭力呵护，为此虚幻不实的自我奔波忙碌，妄自修求。这就是佛祖所称的第二种颠倒。是以无我为有我。”
陆正不由想到，既无我，那所谓之长生，又是谁在长生呢？自己已经求证知命境界，眼中所见的确是万物生生灭灭，不过是聚聚散散而已，所谓之我，起于诸感，成于自肯，落入他人眼中罢了。若真要追究，只怕还需求证那生灭之源，即造化之根本才行。想到此，陆正也没有向师父开口求证此问。
白衣人也继续自顾自说到：“这第三种颠倒，则是不证涅槃，所以不知无生之妙。”
白衣人师父说到前面两种颠倒之际，都极为详尽，但说到这第三种颠倒，提及涅槃境界，却只是提及了无生二字，此外便没有其他的解释了。陆正顺口就问了出来：“师父，什么是无生之妙？”
白衣人淡淡一笑：“怎么？你想要求证涅槃境界吗？”
陆正一愣，元神忽有渺茫之感，他虽不知道何为涅槃，何为无生，但不知为什么却摇了摇头道：“那弟子便不问了。师父说了颠倒，那梦想又是什么？”
白衣人叹息一声道：“因不知颠倒，故有所求。有所求便有所梦，有所想。不知天地造化，故而有梦，欲代天地造化，故而有想。梦之想之，如幻如化，不真不实！刚才若不是我一声喝，你也就跟她一样了。此刻的她，正是在梦中、在想中回不来！”
白衣人说着，同时不转身，左手抬起向后一指，陆正顺着师父所指望去，只见师父所指赫然便是小鱼。此刻的她仍旧坐在那里，双目紧闭，眼角仍旧不断有眼泪流出绵绵不绝，已经打湿了她身上好大一块，更在地上积起了一滩水渍。
陆正方惊呼之际，耳边又传来白衣人道：“她现在就沉浸在颠倒梦想之中，如果眼泪流干之前，她还不能醒来的话，就会在颠倒梦想之中死去。”(未完待续。。)
，也就是说……
“师父！”
陆正深吸一口气，缓缓地转过身，躬身行礼。一道熟悉到了极点同时又陌生到了极点的背影映入了他的眼帘，却让他感觉更像是直接从他的元神化出。在这一刹那，陆正有一丝的恍惚，险些以为自己是在元神所化之幻境之中，但下一个念头他便清晰地知道的确是白衣人师父出现在了自己的眼前。
陆正心里一阵激动，师父他，终于决定要让自己看见他的真实面目了！
“陆正，我们终于真正见面了！若不是借助着颠倒梦想小径，要想让你看见我，只怕还得费些功夫，如此一来倒是省了力气！”白衣人呵呵笑着道。
眼前的白衣人师父仍旧是背对着陆正。他站得不远不近，身形很正，挺拔自然，一身白衣在这枫红之中显出别样的潇洒。不仅如此，说话的时候，他同时还将右手别在后背。轻轻地敲打着。虽然没有转身，却已让陆正感到他一种别样的轻松悠闲之感。
陆正压抑自己的激动，听白衣人两次提起颠倒梦想，便问道：“师父，这条小路的名字为什么叫做颠倒梦想？”
白衣人道：“这条小路，是佛祖留给众生的考验。也是佛祖留下的机缘。在佛祖看来，众生都在颠倒梦想之中，所言所行，无不颠倒，所思所求，如梦如想。在这条小路之上，可以说就是在天地之间每个生灵的一场生之中，也是一场梦之中！”
陆正似有所悟，道：“所以逆行颠倒梦想能够上佛山见佛祖。而顺行颠倒梦想是下佛山入天地见众生。难怪刚才的幻象如此厉害，弟子不仅无力抗拒，甚至连一点儿想要抗拒的念头都生不出来。只要是已经入天地为众生，又怎么可能抗拒自己这一场生呢？只是佛祖为什么将众生的一场生视为颠倒梦想呢？”
白衣人道：“因为在佛祖眼中，天地之间的众生有三种颠倒。第一种颠倒是以无常为有常。天地之间一切皆在变化之中，无一物能脱离其外，世人却妄求有常，希冀一切恒定不变。所以是颠倒。”
陆正听到此，立即就想起了在天巫山上所见的天巫一族。转念又想那么修行人所追求的长生久视，不死解脱，又是不是也是妄求呢？也许天地之间根本就没有那样的恒定不变的永生境界。但陆正却并没有开口向白衣人求证这个问题。
只听白衣人又继续道：“天地之间的众生皆是因造化而生，因缘而成。因缘聚则显其相，因缘散则失其相，地火水风四大假合以为身。眼耳鼻舌身意六识妄入以为心，诸感并缘而生。但是世人却以此认为有一个自我存在，并竭力呵护，为此虚幻不实的自我奔波忙碌，妄自修求。这就是佛祖所称的第二种颠倒。是以无我为有我。”
陆正不由想到，既无我，那所谓之长生，又是谁在长生呢？自己已经求证知命境界，眼中所见的确是万物生生灭灭，不过是聚聚散散而已，所谓之我，起于诸感，成于自肯，落入他人眼中罢了。若真要追究，只怕还需求证那生灭之源，即造化之根本才行。想到此，陆正也没有向师父开口求证此问。
白衣人也继续自顾自说到：“这第三种颠倒，则是不证涅槃，所以不知无生之妙。”
白衣人师父说到前面两种颠倒之际，都极为详尽，但说到这第三种颠倒，提及涅槃境界，却只是提及了无生二字，此外便没有其他的解释了。陆正顺口就问了出来：“师父，什么是无生之妙？”
白衣人淡淡一笑：“怎么？你想要求证涅槃境界吗？”
陆正一愣，元神忽有渺茫之感，他虽不知道何为涅槃，何为无生，但不知为什么却摇了摇头道：“那弟子便不问了。师父说了颠倒，那梦想又是什么？”
白衣人叹息一声道：“因不知颠倒，故有所求。有所求便有所梦，有所想。不知天地造化，故而有梦，欲代天地造化，故而有想。梦之想之，如幻如化，不真不实！刚才若不是我一声喝，你也就跟她一样了。此刻的她，正是在梦中、在想中回不来！”
白衣人说着，同时不转身，左手抬起向后一指，陆正顺着师父所指望去，只见师父所指赫然便是小鱼。此刻的她仍旧坐在那里，双目紧闭，眼角仍旧不断有眼泪流出绵绵不绝，已经打湿了她身上好大一块，更在地上积起了一滩水渍。
陆正方惊呼之际，耳边又传来白衣人道：“她现在就沉浸在颠倒梦想之中，如果眼泪流干之前，她还不能醒来的话，就会在颠倒梦想之中死去。”(未完待续。。)