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许广陵算是公园里的新客，他涉足这座公园，满打满算也不过两个来月的时间，自不知公园里的这些树落不落叶，以及啥时落叶。
而小道边上闲谈着的这几位老人，肯定就算是老客人了。
他们说，公园里的树今年落叶异常，那大抵确实就是异常，应该没差了。——为什么异常？
有可能是气候的原因。
但这种可能性很小，因为似乎并没有什么气候异常之类的。
那么……
许广陵能想到的原因只有一个。
三人正常走过，许广陵心里是咯噔着，但两位老人却没有任何表现。因为涉入不深，或者说了解有限，他们多半不可能第一时间把这事和许广陵联系起来。
但来到公园外侧，附近无人的时候，许广陵却说了。
他把他的猜测告诉了两位老人。
看得出来，两位老人都有点震惊，不知是震惊那雾气居然影响到树木的枯荣，还是震惊他们三个人（其实是许广陵一个人）居然能影响到这一整座公园的树木。
沉吟了一会，章老缓缓开口说道：
“中国古代，有一种叫做‘天人合一’的思想，相信拙言你并不陌生。”
许广陵点了点头。
“在中国，不论是道儒佛，不论是宗教还是文化，都丰常深重地渗透着这种思想，也可以说，这种思想，是中国几千年来一切文化的根本脉络和主要源头。”
“受中国文化影响，日本茶道的和敬清寂，也一样表现着这种思想。”
顿了顿之后，章老淡淡说道：
“在老子的《道德经》中，有一段关于小国寡民的描述，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’”
“这种朴素的生态，在往古之时可能确实存在过。但随着时代的进展，人的活动范围在扩大，而相应的，地图以及地球在缩小。地球村的提出，也并不是什么新闻。”
“可以说，这个过程，就是合一的过程。”
“所以说，合一是没有错的。在未来，假若我们人类的文明进入到太空时代，当人们于星河漫步，当会进一步的感受到，何为‘天人合一’，而届时，这种思想也必定再次抬头，成为显学，成为社会主流。”
“合一没有错。”
说到这里，章老略加重了点语气：
“但是，这里面有一个根本的问题，那就是怎么合一。”
“春秋战国，燕楚秦齐韩赵魏，最后七国合一了，但是合一后的国家叫做秦。”
“中原与草原，中原与边疆，最终合一了，但是合一后的国家叫做中国。”
“在中国是这样，在外国也是这样。”
“中医与西医，在未来也有可能合一，但合一后，孰为主，孰为从？”
“东方思想与西方思想，在未来一样可能合一，但合一后，谁继续存在，谁走向消亡？”
“所以。”
“合一是走向和谐，但在和谐之前，却是不和谐，是东西风相缠相斗，甚至于血雨腥风。”
“也因此，在中国古文明中，天人合一其实还有另一个说法，或者说另一种表达、另一种层面的描述。”说到这里，章老问许广陵道：“拙言，应该有读过阴符经吧？”
许广陵点点头。
《黄帝内经》《神农本草经》《黄帝阴符经》……
这是又一篇“攀龙附凤”的经文。
若是以前，许广陵会在脑海里默想这文，但这时，心念动间，阴符经全文显现于脑海中，许广陵不用想，不用回忆，而只是看着。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
章老缓缓念诵道。
“天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。”
许广陵点头。
天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。
人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如说人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如说给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。
然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了“伤”。
三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个说法却... -->>
许广陵算是公园里的新客，他涉足这座公园，满打满算也不过两个来月的时间，自不知公园里的这些树落不落叶，以及啥时落叶。
而小道边上闲谈着的这几位老人，肯定就算是老客人了。
他们说，公园里的树今年落叶异常，那大抵确实就是异常，应该没差了。——为什么异常？
有可能是气候的原因。
但这种可能性很小，因为似乎并没有什么气候异常之类的。
那么……
许广陵能想到的原因只有一个。
三人正常走过，许广陵心里是咯噔着，但两位老人却没有任何表现。因为涉入不深，或者说了解有限，他们多半不可能第一时间把这事和许广陵联系起来。
但来到公园外侧，附近无人的时候，许广陵却说了。
他把他的猜测告诉了两位老人。
看得出来，两位老人都有点震惊，不知是震惊那雾气居然影响到树木的枯荣，还是震惊他们三个人（其实是许广陵一个人）居然能影响到这一整座公园的树木。
沉吟了一会，章老缓缓开口说道：
“中国古代，有一种叫做‘天人合一’的思想，相信拙言你并不陌生。”
许广陵点了点头。
“在中国，不论是道儒佛，不论是宗教还是文化，都丰常深重地渗透着这种思想，也可以说，这种思想，是中国几千年来一切文化的根本脉络和主要源头。”
“受中国文化影响，日本茶道的和敬清寂，也一样表现着这种思想。”
顿了顿之后，章老淡淡说道：
“在老子的《道德经》中，有一段关于小国寡民的描述，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’”
“这种朴素的生态，在往古之时可能确实存在过。但随着时代的进展，人的活动范围在扩大，而相应的，地图以及地球在缩小。地球村的提出，也并不是什么新闻。”
“可以说，这个过程，就是合一的过程。”
“所以说，合一是没有错的。在未来，假若我们人类的文明进入到太空时代，当人们于星河漫步，当会进一步的感受到，何为‘天人合一’，而届时，这种思想也必定再次抬头，成为显学，成为社会主流。”
“合一没有错。”
说到这里，章老略加重了点语气：
“但是，这里面有一个根本的问题，那就是怎么合一。”
“春秋战国，燕楚秦齐韩赵魏，最后七国合一了，但是合一后的国家叫做秦。”
“中原与草原，中原与边疆，最终合一了，但是合一后的国家叫做中国。”
“在中国是这样，在外国也是这样。”
“中医与西医，在未来也有可能合一，但合一后，孰为主，孰为从？”
“东方思想与西方思想，在未来一样可能合一，但合一后，谁继续存在，谁走向消亡？”
“所以。”
“合一是走向和谐，但在和谐之前，却是不和谐，是东西风相缠相斗，甚至于血雨腥风。”
“也因此，在中国古文明中，天人合一其实还有另一个说法，或者说另一种表达、另一种层面的描述。”说到这里，章老问许广陵道：“拙言，应该有读过阴符经吧？”
许广陵点点头。
《黄帝内经》《神农本草经》《黄帝阴符经》……
这是又一篇“攀龙附凤”的经文。
若是以前，许广陵会在脑海里默想这文，但这时，心念动间，阴符经全文显现于脑海中，许广陵不用想，不用回忆，而只是看着。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
章老缓缓念诵道。
“天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。”
许广陵点头。
天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。
人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如说人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如说给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。
然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了“伤”。
三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个说法却... -->>
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