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道门有一首歌诀，“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”可见这两大经典在道门中地位之高。如果说道德经宣扬的是上善若水之道，那么，与之齐名的阴符经，则在阐明天地人之理的时候，更加锋芒毕露，纵横俾睨，神鬼无忌。
“天生天杀，道之理也！”正是阴符经最精辟的总结。常言仙道贵生，但这部经典的主旨，显然更重一个“杀”字，暗合“天地不仁，以万物为刍狗”的苍茫意境。
阴符三百字，对于虞璿来说自是耳熟能详，每一句经文作何解释，也都熟极而流。但道理在纸上的时候，仍然不算是真道。有的修士骤然听到大道理，而本身也有悟性，眼界一开，顿时有种心胸豁然开朗的感觉，仿佛智慧通达再无疑惑；但事实上，这种“悟道”是虚的，是站不住脚的，也就是所谓的纸上谈兵，看起来无往不利，换在实际中，说不好便一败涂地。
虞璿本人，不可不谓才华不高，生平所学，也都是最高明的法门。可以说，该知道的道理，她全都知道，至少也是听说过。道魔两门的各自利弊，她比谁都想得清楚。但看得见道路，距离通过了道理，却还差得老远，而且也无人可以保证，全程看过的这条路，就真能顺畅无碍地走下去。
寻常修士渡过天劫，便算过了长生一关，剩下无非是避劫躲灾，图个逍遥，这些对虞璿来说几乎没有任何难度。她的起//点太高，无论走哪一条路，所能达到的高度，都是世上大部分修士所无法企及的，但正是因为如此，越是百尺竿头，越是难以更进一步。较之普通修士，虞璿所求更大，因此也越是惜羽，便如凤凰非梧桐不肯栖，她也断不肯胡乱选择，就此驻足不前，甚或沉沦。
因此，直到这须弥界一行，虞璿才捕捉到了一丝灵光，那就是，将整个世界的气运未来，同个人修行的道路紧密结合起来，在天地大劫中，证得功德，从而脱去人劫。
所谓的功德，并不是做几件有益别的生灵的事情，就算功德。真正的功德，其实是分为“功”和“德”两种，德是自身内修体悟，而功自然便是实证了。只有“功”、“德”具足，才能外感天心，内应人心，从而达到圆满的境界。
要做到这一点自不容易，首先一个世界的天意如何，便极难揣测，这只是一种泛意识，并没有好恶取舍，也不会立刻做出反应，世界上各种各样的存在，都会对其造成影响，而最终导致一个怎样的结果，也不得而知。
只是，若放在之前，虞璿还不敢往这方面想，但须弥界一行，在感受过了一界的气运尽聚于一人、那种奇妙的感应之后，虞璿对自己前路的揣测规划，已经隐隐成形。而对这神秘莫测的须弥界，她也隐约有了一种大胆的猜测：
“外界也是劫数将起，这须弥界的情状，倒像是一种预示一般……或者，那虞馥贤也正是我的前车之鉴……”
虞璿终于发现自己那一丝对天魔波旬经的隐忧来自何处，那便是她所见的虞馥贤的下场，以及此刻须弥界中道消魔涨的情形——无穷修士坐困愁城，前路已断，无人可逃，只能在“天生天杀”之间，反复生灭轮回！
“虞馥贤在另一个世界的经历，和我自是不同，但所求的目的，所处的环境，应当不会有太大区别。她败了，那我呢？”
从那段残留记忆中，虞璿并没有得到可参考的答案，但她最终却仍然选择了更加崎岖的道法……至于前途吉凶，不得而知。
阴符经化作的朵朵金文盘绕旋转愈急，此番因果利弊，虞璿也已经想得清楚，抛开了最后的迟疑，清绝艳绝的少女闭目默默祝祷：“惟愿时来天地同力，助我成功！”
“立天之道，以定人也！”唇中缓缓吐出这八个字，仿佛箴言一般，随着清音落地，少女周身绽开湛然光华，较之余清圣成婴时的千里清光，无穷幻象，这一次，整个须弥界灵气都产生了一种奇异的跳跃共鸣，紫气自生，彩霞自来，仿佛天地都为其喜悦恭贺。
而虞璿头顶三尺虚空，也渐渐凝聚成一个婴儿形体，由虚到实，再由实到虚，如是反复三次，最终变得如有实质。
寻常修士突破元婴之境，初始元婴不能离体，还须温养一甲子方能稳固婴儿，余清圣的表现已经堪称惊才绝艳，而虞璿成婴的声势，还要更胜其人，这兄妹二人，倒真不愧是虞明月苦心孤诣打造出的应运之人。只是，最终能否借运成器，却仍然是未知之数。
虞璿炼就的元婴便如一个缩小版的她，这如有实质的元婴，小小的双眸骤然睁开，眸子竟然是金色，极具威严之势！元婴一转，便自虞璿天灵透入，仿佛肉躯就像不存在一样，没有任何障碍。而虞璿也在此时，睁开了眼睛。
成就元婴的虞璿，气质略有一丝变化，若说之前的她气质如明珠璀璨，此刻便更有种美玉般的温润，周身法力收敛... -->>
道门有一首歌诀，“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”可见这两大经典在道门中地位之高。如果说道德经宣扬的是上善若水之道，那么，与之齐名的阴符经，则在阐明天地人之理的时候，更加锋芒毕露，纵横俾睨，神鬼无忌。
“天生天杀，道之理也！”正是阴符经最精辟的总结。常言仙道贵生，但这部经典的主旨，显然更重一个“杀”字，暗合“天地不仁，以万物为刍狗”的苍茫意境。
阴符三百字，对于虞璿来说自是耳熟能详，每一句经文作何解释，也都熟极而流。但道理在纸上的时候，仍然不算是真道。有的修士骤然听到大道理，而本身也有悟性，眼界一开，顿时有种心胸豁然开朗的感觉，仿佛智慧通达再无疑惑；但事实上，这种“悟道”是虚的，是站不住脚的，也就是所谓的纸上谈兵，看起来无往不利，换在实际中，说不好便一败涂地。
虞璿本人，不可不谓才华不高，生平所学，也都是最高明的法门。可以说，该知道的道理，她全都知道，至少也是听说过。道魔两门的各自利弊，她比谁都想得清楚。但看得见道路，距离通过了道理，却还差得老远，而且也无人可以保证，全程看过的这条路，就真能顺畅无碍地走下去。
寻常修士渡过天劫，便算过了长生一关，剩下无非是避劫躲灾，图个逍遥，这些对虞璿来说几乎没有任何难度。她的起//点太高，无论走哪一条路，所能达到的高度，都是世上大部分修士所无法企及的，但正是因为如此，越是百尺竿头，越是难以更进一步。较之普通修士，虞璿所求更大，因此也越是惜羽，便如凤凰非梧桐不肯栖，她也断不肯胡乱选择，就此驻足不前，甚或沉沦。
因此，直到这须弥界一行，虞璿才捕捉到了一丝灵光，那就是，将整个世界的气运未来，同个人修行的道路紧密结合起来，在天地大劫中，证得功德，从而脱去人劫。
所谓的功德，并不是做几件有益别的生灵的事情，就算功德。真正的功德，其实是分为“功”和“德”两种，德是自身内修体悟，而功自然便是实证了。只有“功”、“德”具足，才能外感天心，内应人心，从而达到圆满的境界。
要做到这一点自不容易，首先一个世界的天意如何，便极难揣测，这只是一种泛意识，并没有好恶取舍，也不会立刻做出反应，世界上各种各样的存在，都会对其造成影响，而最终导致一个怎样的结果，也不得而知。
只是，若放在之前，虞璿还不敢往这方面想，但须弥界一行，在感受过了一界的气运尽聚于一人、那种奇妙的感应之后，虞璿对自己前路的揣测规划，已经隐隐成形。而对这神秘莫测的须弥界，她也隐约有了一种大胆的猜测：
“外界也是劫数将起，这须弥界的情状，倒像是一种预示一般……或者，那虞馥贤也正是我的前车之鉴……”
虞璿终于发现自己那一丝对天魔波旬经的隐忧来自何处，那便是她所见的虞馥贤的下场，以及此刻须弥界中道消魔涨的情形——无穷修士坐困愁城，前路已断，无人可逃，只能在“天生天杀”之间，反复生灭轮回！
“虞馥贤在另一个世界的经历，和我自是不同，但所求的目的，所处的环境，应当不会有太大区别。她败了，那我呢？”
从那段残留记忆中，虞璿并没有得到可参考的答案，但她最终却仍然选择了更加崎岖的道法……至于前途吉凶，不得而知。
阴符经化作的朵朵金文盘绕旋转愈急，此番因果利弊，虞璿也已经想得清楚，抛开了最后的迟疑，清绝艳绝的少女闭目默默祝祷：“惟愿时来天地同力，助我成功！”
“立天之道，以定人也！”唇中缓缓吐出这八个字，仿佛箴言一般，随着清音落地，少女周身绽开湛然光华，较之余清圣成婴时的千里清光，无穷幻象，这一次，整个须弥界灵气都产生了一种奇异的跳跃共鸣，紫气自生，彩霞自来，仿佛天地都为其喜悦恭贺。
而虞璿头顶三尺虚空，也渐渐凝聚成一个婴儿形体，由虚到实，再由实到虚，如是反复三次，最终变得如有实质。
寻常修士突破元婴之境，初始元婴不能离体，还须温养一甲子方能稳固婴儿，余清圣的表现已经堪称惊才绝艳，而虞璿成婴的声势，还要更胜其人，这兄妹二人，倒真不愧是虞明月苦心孤诣打造出的应运之人。只是，最终能否借运成器，却仍然是未知之数。
虞璿炼就的元婴便如一个缩小版的她，这如有实质的元婴，小小的双眸骤然睁开，眸子竟然是金色，极具威严之势！元婴一转，便自虞璿天灵透入，仿佛肉躯就像不存在一样，没有任何障碍。而虞璿也在此时，睁开了眼睛。
成就元婴的虞璿，气质略有一丝变化，若说之前的她气质如明珠璀璨，此刻便更有种美玉般的温润，周身法力收敛... -->>
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