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墨点。众人在花丛中走了片刻，卓兰谷才慢慢地能够用肉眼辨别出来。但俗话说，望山跑死马，即使现在能看到卓兰谷，估计走起来也要半天时间，才能彻底穿过这片花海。
三人脚步不敢丝毫怠慢，一刻不停地朝前方走去。走了一个时辰，三人已经走到了正花丛中央了，正在这时，在前面带路的大熊突然手一挥，停下了脚步。
王小牧和李高里正不明所以，大熊低声说道：有人！
王小牧和李高里走到大熊跟前，随着他看的地方望去，果然，在茫茫的舟形乌头花花海中，似乎有几个人正埋伏在正前方，在蝴蝶花的隐蔽之下，身影若隐若现。众人见此情景，心中一惊，难道卓兰谷里的人已经知道阿布出了事，专门派人埋伏在这里？
王小牧迅速逃出包裹中的黄符、砍刀，大熊则把那把枪拿了出来，李高里也拿出了砍刀，在原地等待。但三人等待了一会儿，那几人却没有一点动静，四周静谧的可怕，双方都似乎都在等待对方先动手，尔后再采取一招制敌的行动。
王小牧暗忖，这样下去可不行，他们不知道有没有发现三人，如果已经暴露，他们不行动，肯定在等待一个有利时机，与其在此等候，不如先行出击，打乱他们的计划，赢得主动。于是，王小牧打了个手势，指挥大熊向左边，李高里向右边，自己径直向前，呈三角状朝那几人包剿过去。
三人小心翼翼，猫着腰冲着那蹲守的几人围了过去，并尽量不让舟形乌头花被自己的脚步弄出声响。逐渐地，三人走得近了，王小牧一看大熊和李高里，发现他们两个也已经到了，王小牧作了个向前冲的手势，三人齐齐爆喝，望前猛跨几步，抬起脚就向那蹲着的几人踹去。
但是，一踹之下，发现脚“蹦”地一下弹了回来，穿来了一阵痛感。那几人一动不动地仍旧在原地。众人一看之下，均惊讶不已，原来蹲在此处的竟然不是人，而是七八尊破旧的雕像！
这七八尊雕像，非常奇怪。不知道植入地底下有多深，只露出了半个身位，下半身全部在泥底下。每一尊雕像，都跟正常成年人的体型一般大小。让人奇怪的是，这些雕像所有人长得一模一样，或者，可以说他们脸部雕刻得非常粗糙，只简单地勾画了鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵等正常的五官，任何人都没有表情，甚至可以说像极了只是脸部有肉的骷髅头。
但雕像的衣服，每一尊却都不一样，有的雕像似乎原来穿着是五彩斑斓的衣服，只是，或许是年月久了，上面的多彩描漆已经剥落的不成样子，饶是如此，仍能看出各尊雕像之间，衣服是有区别的。由于他们的脸部五官基本一致，而且雕像的衣服都比较肥大，完全看不出两性的特征，到底是男是女完全分不清楚。
王小牧觉得匪夷所思，这舟形乌头花阵里，怎么会毫无缘由地出现了这么多雕像？从雕像一半埋入土里的姿态看来，这些雕像似乎在舟形乌头花海出现之前就已经存在，可能随着岁月的侵蚀，热带雨林里的淤泥通过雨水不断向外部谷口蔓延，渐渐地填满了雕像半身。那么，如此说来，是不是证明，在许多年前，这里就已经有人在此生息？后来不知道基于什么原因，集体离开了此处，让谷口变成了现在的样子？
再寻找了片刻，王小牧发现了在离雕像不远处，有一些断墙，从断墙的青砖来看，完全看不出年份，因为墙体被海风风蚀的非常严重。断墙的出现，证明了之前的判断，看来，这卓兰谷口，确实曾经有先期的渔民在此居住。
渔民出海打渔，干得都是脑袋别在裤裆里的活计，出去了就不一定能回得来。早期的渔民，工具落后，掌握大海的规律也较差，所以往往把平安回家的希望寄托于海上神灵，所以，海边的渔民，所建的庙宇一般比较多，比较典型的如同“妈祖庙”，有“十里一妈祖”的夸张说法。那么，这些雕像，会不会是“妈祖庙”里供奉的海神呢？
三人仔细地端详起那些古怪的雕像来，但看了半天，也看不出什么名堂，王小牧正想招呼大家不要看了，继续赶路。
大熊突然说道：小王八，这些人全是道家神灵。
王小牧非常不解，道家神灵一般与名山大川联系紧密，在内陆比较多见，出现在这海边，却似乎可能性不大，王小牧觉得大熊一定是看错了，说道：这些人连脸都没有，你怎么就敢这样断定？
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墨点。众人在花丛中走了片刻，卓兰谷才慢慢地能够用肉眼辨别出来。但俗话说，望山跑死马，即使现在能看到卓兰谷，估计走起来也要半天时间，才能彻底穿过这片花海。
三人脚步不敢丝毫怠慢，一刻不停地朝前方走去。走了一个时辰，三人已经走到了正花丛中央了，正在这时，在前面带路的大熊突然手一挥，停下了脚步。
王小牧和李高里正不明所以，大熊低声说道：有人！
王小牧和李高里走到大熊跟前，随着他看的地方望去，果然，在茫茫的舟形乌头花花海中，似乎有几个人正埋伏在正前方，在蝴蝶花的隐蔽之下，身影若隐若现。众人见此情景，心中一惊，难道卓兰谷里的人已经知道阿布出了事，专门派人埋伏在这里？
王小牧迅速逃出包裹中的黄符、砍刀，大熊则把那把枪拿了出来，李高里也拿出了砍刀，在原地等待。但三人等待了一会儿，那几人却没有一点动静，四周静谧的可怕，双方都似乎都在等待对方先动手，尔后再采取一招制敌的行动。
王小牧暗忖，这样下去可不行，他们不知道有没有发现三人，如果已经暴露，他们不行动，肯定在等待一个有利时机，与其在此等候，不如先行出击，打乱他们的计划，赢得主动。于是，王小牧打了个手势，指挥大熊向左边，李高里向右边，自己径直向前，呈三角状朝那几人包剿过去。
三人小心翼翼，猫着腰冲着那蹲守的几人围了过去，并尽量不让舟形乌头花被自己的脚步弄出声响。逐渐地，三人走得近了，王小牧一看大熊和李高里，发现他们两个也已经到了，王小牧作了个向前冲的手势，三人齐齐爆喝，望前猛跨几步，抬起脚就向那蹲着的几人踹去。
但是，一踹之下，发现脚“蹦”地一下弹了回来，穿来了一阵痛感。那几人一动不动地仍旧在原地。众人一看之下，均惊讶不已，原来蹲在此处的竟然不是人，而是七八尊破旧的雕像！
这七八尊雕像，非常奇怪。不知道植入地底下有多深，只露出了半个身位，下半身全部在泥底下。每一尊雕像，都跟正常成年人的体型一般大小。让人奇怪的是，这些雕像所有人长得一模一样，或者，可以说他们脸部雕刻得非常粗糙，只简单地勾画了鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵等正常的五官，任何人都没有表情，甚至可以说像极了只是脸部有肉的骷髅头。
但雕像的衣服，每一尊却都不一样，有的雕像似乎原来穿着是五彩斑斓的衣服，只是，或许是年月久了，上面的多彩描漆已经剥落的不成样子，饶是如此，仍能看出各尊雕像之间，衣服是有区别的。由于他们的脸部五官基本一致，而且雕像的衣服都比较肥大，完全看不出两性的特征，到底是男是女完全分不清楚。
王小牧觉得匪夷所思，这舟形乌头花阵里，怎么会毫无缘由地出现了这么多雕像？从雕像一半埋入土里的姿态看来，这些雕像似乎在舟形乌头花海出现之前就已经存在，可能随着岁月的侵蚀，热带雨林里的淤泥通过雨水不断向外部谷口蔓延，渐渐地填满了雕像半身。那么，如此说来，是不是证明，在许多年前，这里就已经有人在此生息？后来不知道基于什么原因，集体离开了此处，让谷口变成了现在的样子？
再寻找了片刻，王小牧发现了在离雕像不远处，有一些断墙，从断墙的青砖来看，完全看不出年份，因为墙体被海风风蚀的非常严重。断墙的出现，证明了之前的判断，看来，这卓兰谷口，确实曾经有先期的渔民在此居住。
渔民出海打渔，干得都是脑袋别在裤裆里的活计，出去了就不一定能回得来。早期的渔民，工具落后，掌握大海的规律也较差，所以往往把平安回家的希望寄托于海上神灵，所以，海边的渔民，所建的庙宇一般比较多，比较典型的如同“妈祖庙”，有“十里一妈祖”的夸张说法。那么，这些雕像，会不会是“妈祖庙”里供奉的海神呢？
三人仔细地端详起那些古怪的雕像来，但看了半天，也看不出什么名堂，王小牧正想招呼大家不要看了，继续赶路。
大熊突然说道：小王八，这些人全是道家神灵。
王小牧非常不解，道家神灵一般与名山大川联系紧密，在内陆比较多见，出现在这海边，却似乎可能性不大，王小牧觉得大熊一定是看错了，说道：这些人连脸都没有，你怎么就敢这样断定？
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