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nbsp;不过既然担心，刀无极自是从善如流，一句说完，不等秦假仙死缠烂打，分出的剑光带着秦假仙与棺木瞬间双倍加速直飙心筑情巢，伴随着加速度的存在，远去的方向上，顿时留下一路惨嚎渐至无声之境，这下世界清静了。
心筑情巢如今是非之地，暂时不宜前往，若急急忙忙回闲云居，势必瞒不过龙宿，因自己涉入武林导致九极神针产生变数？那惨就一个字，不用拖字决那就不是刀无极，为毛自己不是学兄？不指望管龙宿起码不会被管啊！不知道学弟的名分一定就是一辈子啊！自家亲大哥一个、结义大哥一个、再加一个学兄，他这辈子是不是只有当弟被管的份？要不要这么悲催？？？刀无极有些无力了，得，先找个最近的地方吧，万一主身那里动作太大他就即刻将分身中的功力传输过去，嗯，十里之外不正是天然居吗？正好，剑光转道前往天然居。
与此同时，心筑情巢之内，见来敌被剑气击伤惊退，莫召奴望向剑气发出的方向感应了片刻，眼中露出笑意，九道剑气暗藏于地下，一主八辅，配合地气形成剑阵，若有敌闯入，一化九，九九八十一，再化之，只要中央阵心不破，剑气便无穷无尽，看来好友对素还真也非全是讨厌啊，剑阵中心便在他之房间，也是当时安置素还真之所，有这剑阵存在，心筑情巢暂时无忧了，泪痕也可不必离开，守住阵心即可。
……
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春秋时期，被人们称为“四体不勤，五谷不分”的孔子，在吃穿住行方面十分讲究，他的原则是食不厌精，脍不厌细，粮食陈旧或变味，鱼肉不新鲜了，他都不吃，霹雳世界的历史，充满着神仙鬼怪的传说与事实，与刀无极记忆中的神仙体系完全不同，就连那上下五千年，也完全对不上号，可该有的人物依然存在于历史之中，例如儒教的孔子孔圣人，佛教的佛祖释迦摩尼，道教三清祖师，这些都是记载在各教典籍之中的人物。
刀无极本是有些疑惑于这同名同姓的人物究竟是如何在两个世界中对应，可随着对传承的继承越深入，也就隐隐明白了，凡世间登入顶峰之大能者，将自身所创道统于天道轨迹之中印刻，只要成功，那不管在那一境界，印入天道之中的轨迹自会随之诞生相应的创造道统之人，这便是道，令人震惊的修为，但这些大能者能够成功，又何尝不是他们以之成道的道统便是天道之一，所谓条条大路通罗马，悟道又岂只一途，天道不会罢黜百家独尊儒术，百花齐放万家争鸣才是包容，天道不会刻意护着哪一派，但也不会去管各派之间的争斗，适者生存，从这方面来说，有情乎？无情也；无情乎？有情也，亦是道。
明白了这些，刀无极再观这个世界出现的各种典籍甚至小说话本也就淡定无比了，两个世界的孔子生活的年代，亦皆是饮食文化的奠基期，但就其烹调工具、方法、食品结构、饮食习惯和风格来看，还是低级和粗糙的，从这方面不难看出“食不厌精，脍不厌细”的真正涵义，主要是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿。
可见，孔子的饮食思想是与祭祀相联系的，是建立在“礼”、“仁”的崇儒重道基础之上的，然而随着世界的发展，食不厌精脍不厌细已是逐渐成为人们的口腹之欲，在这一点上，两个世界的轨迹依然相同，唯一不同的是，霹雳世界属于超武世界，战乱纷争不断，于饮食一道上远远比不上现代各种调味俱全的食物，刀无极转生之后，除了开始的那十年茹毛饮血，被大哥找到之后在饮食上就没委屈过，当然，那开始的几年出自天尊皇胤之手，烤熟的肉食不能算，而来到苦境，学海无涯的伙食那也是秉承自食不厌精脍不厌细的，能差吗？
所以，被养叼了胃口的某人，在离开学海无涯之后，自是在饮食一道上动起了脑筋，天然居也就应运而生了，即使早就能够辟谷，享受美食依然是刀无极的爱好之一，有鉴于甩手掌柜做习惯了，天然居的掌柜人选也在这些年唯一一次蹲点救人后意外获得，刀无极自是美的很，尽管因为那个特殊的掌柜，使得天然居已经不是其计划中的只为做美食，可这种小事，只要不断了他的享受，其他重要吗？
nbsp;不过既然担心，刀无极自是从善如流，一句说完，不等秦假仙死缠烂打，分出的剑光带着秦假仙与棺木瞬间双倍加速直飙心筑情巢，伴随着加速度的存在，远去的方向上，顿时留下一路惨嚎渐至无声之境，这下世界清静了。
心筑情巢如今是非之地，暂时不宜前往，若急急忙忙回闲云居，势必瞒不过龙宿，因自己涉入武林导致九极神针产生变数？那惨就一个字，不用拖字决那就不是刀无极，为毛自己不是学兄？不指望管龙宿起码不会被管啊！不知道学弟的名分一定就是一辈子啊！自家亲大哥一个、结义大哥一个、再加一个学兄，他这辈子是不是只有当弟被管的份？要不要这么悲催？？？刀无极有些无力了，得，先找个最近的地方吧，万一主身那里动作太大他就即刻将分身中的功力传输过去，嗯，十里之外不正是天然居吗？正好，剑光转道前往天然居。
与此同时，心筑情巢之内，见来敌被剑气击伤惊退，莫召奴望向剑气发出的方向感应了片刻，眼中露出笑意，九道剑气暗藏于地下，一主八辅，配合地气形成剑阵，若有敌闯入，一化九，九九八十一，再化之，只要中央阵心不破，剑气便无穷无尽，看来好友对素还真也非全是讨厌啊，剑阵中心便在他之房间，也是当时安置素还真之所，有这剑阵存在，心筑情巢暂时无忧了，泪痕也可不必离开，守住阵心即可。
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春秋时期，被人们称为“四体不勤，五谷不分”的孔子，在吃穿住行方面十分讲究，他的原则是食不厌精，脍不厌细，粮食陈旧或变味，鱼肉不新鲜了，他都不吃，霹雳世界的历史，充满着神仙鬼怪的传说与事实，与刀无极记忆中的神仙体系完全不同，就连那上下五千年，也完全对不上号，可该有的人物依然存在于历史之中，例如儒教的孔子孔圣人，佛教的佛祖释迦摩尼，道教三清祖师，这些都是记载在各教典籍之中的人物。
刀无极本是有些疑惑于这同名同姓的人物究竟是如何在两个世界中对应，可随着对传承的继承越深入，也就隐隐明白了，凡世间登入顶峰之大能者，将自身所创道统于天道轨迹之中印刻，只要成功，那不管在那一境界，印入天道之中的轨迹自会随之诞生相应的创造道统之人，这便是道，令人震惊的修为，但这些大能者能够成功，又何尝不是他们以之成道的道统便是天道之一，所谓条条大路通罗马，悟道又岂只一途，天道不会罢黜百家独尊儒术，百花齐放万家争鸣才是包容，天道不会刻意护着哪一派，但也不会去管各派之间的争斗，适者生存，从这方面来说，有情乎？无情也；无情乎？有情也，亦是道。
明白了这些，刀无极再观这个世界出现的各种典籍甚至小说话本也就淡定无比了，两个世界的孔子生活的年代，亦皆是饮食文化的奠基期，但就其烹调工具、方法、食品结构、饮食习惯和风格来看，还是低级和粗糙的，从这方面不难看出“食不厌精，脍不厌细”的真正涵义，主要是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿。
可见，孔子的饮食思想是与祭祀相联系的，是建立在“礼”、“仁”的崇儒重道基础之上的，然而随着世界的发展，食不厌精脍不厌细已是逐渐成为人们的口腹之欲，在这一点上，两个世界的轨迹依然相同，唯一不同的是，霹雳世界属于超武世界，战乱纷争不断，于饮食一道上远远比不上现代各种调味俱全的食物，刀无极转生之后，除了开始的那十年茹毛饮血，被大哥找到之后在饮食上就没委屈过，当然，那开始的几年出自天尊皇胤之手，烤熟的肉食不能算，而来到苦境，学海无涯的伙食那也是秉承自食不厌精脍不厌细的，能差吗？
所以，被养叼了胃口的某人，在离开学海无涯之后，自是在饮食一道上动起了脑筋，天然居也就应运而生了，即使早就能够辟谷，享受美食依然是刀无极的爱好之一，有鉴于甩手掌柜做习惯了，天然居的掌柜人选也在这些年唯一一次蹲点救人后意外获得，刀无极自是美的很，尽管因为那个特殊的掌柜，使得天然居已经不是其计划中的只为做美食，可这种小事，只要不断了他的享受，其他重要吗？