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灵气丹法的事，至此就算是告一段落了，最起码是没杨邺的事了，可不需要杨邺来操心，而是需要丹师来操心，但是相信在青木涧涧主的主持下，这件事一定会妥妥帖帖，不会有半点纰漏。
于是杨邺就在玉霄的玉霄峰上，住了下来，顺便跟玉霄叙叙旧。
两人算起来也有近三百年没见了，不过关系还是挺不错的，这也是修士间的常态，道友很多不假，但是真正的道友，却是不多。
而且玉霄也不单单是跟杨邺叙旧，亦是有有一些修行上的疑问，以及丹道上的问题，要向杨邺讨教。
修行上，杨邺肯定走在玉霄前面，能够帮玉霄解惑，而丹道上，就不一定了，也是局限在灵气丹法之上，因为另外两种丹法的话，杨邺可没什么能提点玉霄的。
俗话说一法通，万法通，虽然夸大了点，但也对了十之八九，在灵气丹法之上，杨邺尽管不明丹法奥妙，但不妨碍他从另一个角度，来找出灵气丹法的缺点。
况且玉霄之所以如此，也是因为灵气丹法，实在是远远超出另外两种丹法。
金石草木丹法能炼的丹，灵气丹法也能炼；恶瘴顽邪丹法能炼的丹，灵气丹法也炼；但是灵气丹法能炼的丹，前两种丹法不一定能炼。
这就涉及到灵材与灵材之间的冲突了。
金石草木丹法炼丹，是用种种天地灵材来炼制的，而一般来讲，任何一味天地灵材，都不可能只有一种药性。
就比如一味普普通通的活血草，以活血来命名，说明活血之能是其主要的药性，但是也不能否定活血草就没有着其余的药性。
活血草活血之能是其主要的药性，至于其余的药性，便是生津止渴之类的药性了。
虽然其余的药性十分微弱，但也不能否认，这也是活血草的药性，只是因为微弱，而不被人在意罢了，但不论如何，活血草它就有着这么多的药性。
以此类推，但是最低级的灵材活血草，就有着数种药性，那么高级的灵材，又会有着多少种药性呢？
就如同天山雪莲，生于大雪山之巅，集日月精华而蕴育，其功效也是极为繁多。
最主要的就是治疗伤痛，其次就是修士修行水属功法之用。而两者之中，治疗伤痛，其中的伤有外伤，有内伤，有毒伤，有元神之伤，种种种种。
这就能看出，天山雪莲的药性，十分繁多了。
治疗外伤是一种药性，治疗内伤又是一种，治疗毒伤还是一种，治疗元神之创伤，又是一种。
这还单单是治疗伤痛，还有修行水属功法，而如何修行，又根据天山雪莲不同时期的形态，以及天上雪莲每个时辰的变化，有着种种区分。
天山雪莲成长有四个时期，第一个时期是种子，第二个时期是成株，第三个时期是开莲，最后一个时期是结莲子。
四个时期，用来也不同，第一个时期修士取来是当做功法之种子、根基，第二个时期是采来制成功法之对应法器，第三个时期是采来是修炼功法之后续，第四个时期就是才来对功法进行适当的调整，变得更为符合自身。
不同时期，天山雪莲的药性也不一。
然后便是每个时辰的变化了，天山雪莲子时开莲，为冰莲，修炼水属功法中的冰系功法，最具奇效；午时开莲，则为白莲，修炼水属功法，效果最好；而在悟时与子时，子时到午时之间，天山雪莲都是开出雪莲，修炼水属功法中的疗伤一类功法，效果最好。
至此，天山雪莲的两种主要功能，药性皆已赘述完。
但这还不包括天山雪莲其余的一些，较之两种药性弱上许多的药性，比如肾气不足者，服之能壮养肾气；体寒者，服之能阴阳调节；气虚者，服之能壮大精气，等等等等。
单是天上雪莲这种高阶灵材，就蕴含了将近五十种药性，甚至可能还有更多的药性，没有被发觉出来。
而炼丹，并不是只要一种灵药便能炼的，灵药只是主材，甚至还可能会有多样主材，然后便是辅材，甚至有的还需要药引，来勾动药性。
这就要讲到灵材中的冲突了。
便说天山雪莲，是一种水属灵材，位于雪山之巅，采来炼药，一般也只是炼成两种，便是疗伤之丹药，修行之丹药。
疗伤之药，多是炼成灵液，唤作雪莲液，因为受伤之人，不宜服用丹药，因为相对来说，丹药的药性还是较之莲液大上许多，但两者功效却并无差别，尽管莲液炼制繁杂些许，却也不妨碍什么。
至于修行之丹药，因修士需求不同，便炼成水莲丹、雪莲丹跟冰莲丹了，一者包含全部水属功法，二者独对水属疗伤功法，三者独对水属冰系功法。
而用处不同，炼法也不同。
天山雪莲炼成灵液，需要天山山巅灵水，还有灵泉水，天地灵雨，神树果实，神树宝枝，这六味灵材。
天山雪莲为主材，神树宝枝亦为主材，其余的天山山巅灵水、灵泉水、甘霖水、神树果实，俱是辅材。
神树并不单指那种灵树，而是指的有道行的树，就是能口吐人言的树，而且有着种种能力的树，其修为相当于分神期的修士，一般只在齐州才能见到。
神树宝枝便是指神树的树枝，当然并不是普通的树枝，而是带有神树能力的树枝。
神树果实便是果实，因为其灵气、生气甚多，且跟神树宝枝同源，便也加了进来，以便更好地催发药效。
之后便是山巅灵水，算是天山雪莲的一个灵气来源，也跟雪莲有关联，算是一脉相承，且因为是灵气汇聚，又集天山福泽，便取来当做中和之用。
至于灵泉水，就是灵穴的显化，而灵穴为天地间的神奇之物，起着类似出气口的作用，其中汇聚的灵泉水，便有着一丝神秘莫测之能，用在炼丹上，就起着使药性极为容易被伤者吸纳的效果。
还有最后的天地灵雨，其实就是普通的雨水，不过在某些独特的地方，灵气极为充盈，雨水便成了灵雨，用在炼丹上，便有着一丝天降甘霖的意味，凭空增出不少生机。
而这六种灵材，少的便是天地灵水，多的就是天山雪莲，都有着极多的药性。
丹师在集齐了六种灵材之后，便开始炼制灵液了，炼制过程也比炼丹繁杂一些，却也没什么区别，顶多是在把几种灵材混合在一起的时候，比较麻烦。
而这，就是灵材本身的冲突了，药性不能共存。
六味药材，虽然都是为了炼制灵液而采来，但是每样灵材的药性都不同，而且俱都有着数种，其中有的一些药性，就会因为无法融合到一起，从而相争，闹出一些动静。
而这些药性，就是灵材本身的，如果想要剥离，那就要把灵材另外再炮制一番，但炮制的过程，难免也会损伤其余的功效，甚至之后用来炼丹，药性还不如不炮制的好。
所以对此，也就只能听之任之了，再顺之逆之了。
这听之任之就是让这些药性，自己来搏斗... -->>
灵气丹法的事，至此就算是告一段落了，最起码是没杨邺的事了，可不需要杨邺来操心，而是需要丹师来操心，但是相信在青木涧涧主的主持下，这件事一定会妥妥帖帖，不会有半点纰漏。
于是杨邺就在玉霄的玉霄峰上，住了下来，顺便跟玉霄叙叙旧。
两人算起来也有近三百年没见了，不过关系还是挺不错的，这也是修士间的常态，道友很多不假，但是真正的道友，却是不多。
而且玉霄也不单单是跟杨邺叙旧，亦是有有一些修行上的疑问，以及丹道上的问题，要向杨邺讨教。
修行上，杨邺肯定走在玉霄前面，能够帮玉霄解惑，而丹道上，就不一定了，也是局限在灵气丹法之上，因为另外两种丹法的话，杨邺可没什么能提点玉霄的。
俗话说一法通，万法通，虽然夸大了点，但也对了十之八九，在灵气丹法之上，杨邺尽管不明丹法奥妙，但不妨碍他从另一个角度，来找出灵气丹法的缺点。
况且玉霄之所以如此，也是因为灵气丹法，实在是远远超出另外两种丹法。
金石草木丹法能炼的丹，灵气丹法也能炼；恶瘴顽邪丹法能炼的丹，灵气丹法也炼；但是灵气丹法能炼的丹，前两种丹法不一定能炼。
这就涉及到灵材与灵材之间的冲突了。
金石草木丹法炼丹，是用种种天地灵材来炼制的，而一般来讲，任何一味天地灵材，都不可能只有一种药性。
就比如一味普普通通的活血草，以活血来命名，说明活血之能是其主要的药性，但是也不能否定活血草就没有着其余的药性。
活血草活血之能是其主要的药性，至于其余的药性，便是生津止渴之类的药性了。
虽然其余的药性十分微弱，但也不能否认，这也是活血草的药性，只是因为微弱，而不被人在意罢了，但不论如何，活血草它就有着这么多的药性。
以此类推，但是最低级的灵材活血草，就有着数种药性，那么高级的灵材，又会有着多少种药性呢？
就如同天山雪莲，生于大雪山之巅，集日月精华而蕴育，其功效也是极为繁多。
最主要的就是治疗伤痛，其次就是修士修行水属功法之用。而两者之中，治疗伤痛，其中的伤有外伤，有内伤，有毒伤，有元神之伤，种种种种。
这就能看出，天山雪莲的药性，十分繁多了。
治疗外伤是一种药性，治疗内伤又是一种，治疗毒伤还是一种，治疗元神之创伤，又是一种。
这还单单是治疗伤痛，还有修行水属功法，而如何修行，又根据天山雪莲不同时期的形态，以及天上雪莲每个时辰的变化，有着种种区分。
天山雪莲成长有四个时期，第一个时期是种子，第二个时期是成株，第三个时期是开莲，最后一个时期是结莲子。
四个时期，用来也不同，第一个时期修士取来是当做功法之种子、根基，第二个时期是采来制成功法之对应法器，第三个时期是采来是修炼功法之后续，第四个时期就是才来对功法进行适当的调整，变得更为符合自身。
不同时期，天山雪莲的药性也不一。
然后便是每个时辰的变化了，天山雪莲子时开莲，为冰莲，修炼水属功法中的冰系功法，最具奇效；午时开莲，则为白莲，修炼水属功法，效果最好；而在悟时与子时，子时到午时之间，天山雪莲都是开出雪莲，修炼水属功法中的疗伤一类功法，效果最好。
至此，天山雪莲的两种主要功能，药性皆已赘述完。
但这还不包括天山雪莲其余的一些，较之两种药性弱上许多的药性，比如肾气不足者，服之能壮养肾气；体寒者，服之能阴阳调节；气虚者，服之能壮大精气，等等等等。
单是天上雪莲这种高阶灵材，就蕴含了将近五十种药性，甚至可能还有更多的药性，没有被发觉出来。
而炼丹，并不是只要一种灵药便能炼的，灵药只是主材，甚至还可能会有多样主材，然后便是辅材，甚至有的还需要药引，来勾动药性。
这就要讲到灵材中的冲突了。
便说天山雪莲，是一种水属灵材，位于雪山之巅，采来炼药，一般也只是炼成两种，便是疗伤之丹药，修行之丹药。
疗伤之药，多是炼成灵液，唤作雪莲液，因为受伤之人，不宜服用丹药，因为相对来说，丹药的药性还是较之莲液大上许多，但两者功效却并无差别，尽管莲液炼制繁杂些许，却也不妨碍什么。
至于修行之丹药，因修士需求不同，便炼成水莲丹、雪莲丹跟冰莲丹了，一者包含全部水属功法，二者独对水属疗伤功法，三者独对水属冰系功法。
而用处不同，炼法也不同。
天山雪莲炼成灵液，需要天山山巅灵水，还有灵泉水，天地灵雨，神树果实，神树宝枝，这六味灵材。
天山雪莲为主材，神树宝枝亦为主材，其余的天山山巅灵水、灵泉水、甘霖水、神树果实，俱是辅材。
神树并不单指那种灵树，而是指的有道行的树，就是能口吐人言的树，而且有着种种能力的树，其修为相当于分神期的修士，一般只在齐州才能见到。
神树宝枝便是指神树的树枝，当然并不是普通的树枝，而是带有神树能力的树枝。
神树果实便是果实，因为其灵气、生气甚多，且跟神树宝枝同源，便也加了进来，以便更好地催发药效。
之后便是山巅灵水，算是天山雪莲的一个灵气来源，也跟雪莲有关联，算是一脉相承，且因为是灵气汇聚，又集天山福泽，便取来当做中和之用。
至于灵泉水，就是灵穴的显化，而灵穴为天地间的神奇之物，起着类似出气口的作用，其中汇聚的灵泉水，便有着一丝神秘莫测之能，用在炼丹上，就起着使药性极为容易被伤者吸纳的效果。
还有最后的天地灵雨，其实就是普通的雨水，不过在某些独特的地方，灵气极为充盈，雨水便成了灵雨，用在炼丹上，便有着一丝天降甘霖的意味，凭空增出不少生机。
而这六种灵材，少的便是天地灵水，多的就是天山雪莲，都有着极多的药性。
丹师在集齐了六种灵材之后，便开始炼制灵液了，炼制过程也比炼丹繁杂一些，却也没什么区别，顶多是在把几种灵材混合在一起的时候，比较麻烦。
而这，就是灵材本身的冲突了，药性不能共存。
六味药材，虽然都是为了炼制灵液而采来，但是每样灵材的药性都不同，而且俱都有着数种，其中有的一些药性，就会因为无法融合到一起，从而相争，闹出一些动静。
而这些药性，就是灵材本身的，如果想要剥离，那就要把灵材另外再炮制一番，但炮制的过程，难免也会损伤其余的功效，甚至之后用来炼丹，药性还不如不炮制的好。
所以对此，也就只能听之任之了，再顺之逆之了。
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