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笔下文学 www.bixiawenxue.org,大漠狂歌无错无删减全文免费阅读!

    羽东说如果他们要想知道魔君的故事,首先还是得先弄清楚滇密阿吒力教。

    滇密。顾名思义,就是云南的密宗。其实密教早在细奴罗时代就已经进入了洱海地区,可是那个时候巫教大盛,还没有密教发挥的余地。就这样经过了二百年,在丰佑、世隆时期才使得密宗佛教独放异彩,领尽数百年风/骚。这个过程,在中国的宗教史上是一个十分重要的阶段。

    阿吒力教即滇密,是南诏国的国教。它原本是作为以巍山为中心的南诏民族的地方佛教,可是当南诏统一了云南之后,滇密就一跃成为了云南佛教。这绝对是一个伟大的历史转变。从此,阿吒力教以一个新的佛教分支,崛起于南中地区,历经千年而不衰,给云南的历史、文化、艺术等,都产生了极其深远的影响。

    滇密与藏密本是同根同源,具有着最古老的血缘关系。都是奉观音为开国神,并拥有着一个同样庞大的曼茶罗神系。

    在南诏初期,密教的大日如来中心还尚未形成。而地位最高的、供奉最广的、拥有寺庙最多的,就是观音、大黑天神、毗沙门,这就是所谓的滇密三大神。

    其中,吐蕃道传来的是东天竺的观音,典型法相为阿嵯耶观音;天竺道传来了大黑天神,本是印度婆罗门教湿婆的一个变身;西域道经吐蕃传来了毗沙门,也就是佛教四大天王中的多闻天。

    而据羽东分析,魔君所信奉的主神,一定是大黑天摩诃迦罗。因为大黑天神是密宗之中极为重要的护法神,也是专治疾病的医神。而且魔君虽然看似妖邪,但是从某种意义上来讲,他也有保佑一方子民的功德。这与大理神话中舍身为民的大黑天神多少有些相同之处。

    滇密三大神在南诏都是身兼两职,既是佛神,又是本主。除此三大神之外,在南诏备受崇拜的还有佛母、虚空藏、除盖藏、地藏以及明王、迦楼罗等等。

    说到这迦楼罗,秦震他们自然不会不熟悉!那就是在大漠鬼国中的大鹏金翅鸟。那一场生死之战,让他们至今都仍然铭记于心。没想到,到了滇西之后,他们竟然再次听到了大鹏金翅鸟的名字。只不过,那鸟却从鬼国魔物,一下子变成了万人信奉的神明。

    不知道老顾会不会一听到这名字,就有大喊着‘走你’然后狂抡包袱的冲动。想当初他和那‘秃顶烧鸡’之间的那场大战,真可谓是惊天地泣鬼神……

    自从他们进入了云南以来,羽东曾无数次的说起巫术的悠远与深邃。这让秦震他们终于正确的认识到了原来中医、气功等等,在上古时期皆为巫。

    现在,他们又明白了一点,原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教。想来,这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。

    佛教与苯教相结合而产生了藏密;佛教与本主教相结合产生了滇密。

    滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中,羽东解开机关的佛像手印,就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异,现在想来,这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。

    只不过,论地区说起的话,藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪;而滇密影响的则是南方长江流域,凡本主教、道教流行的地域,必有滇密神迹。

    但是归根结底,萨满教也好、苯教、本主教、道教也好,究其源,全部都是巫教。巫教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了,如知名的大巫女丑、灵山十巫等等。所以只有巫教,才是中国最原始的宗教。

    在了解了‘巫’的博大精深、源远流长之后,秦震觉得他们对魔君的观点不得不重新定位了。他们或许应该相信,秦皇汉武耗费一生想要追寻的长生之法,可能并不是空穴来风的。

    虽然现在还不能太确定魔君的年龄,但是综合目前所有的情况来看,说他刚刚才到而立之年这是根本就不可能的事。这样一来,他那俊美无双的不朽容颜,就很说明一些问题了。

    难不成,魔君他还真的练成了长生之法吗?

    这时,羽东就好像是在说一个无关紧要的历史故事一样,淡若清风的继续说道:“传说是观音点化了南诏开国君王,所以南诏素有观音建国,摄授七师的说法。

    段道超、张子辰、罗逻奇、杨法律、董奖匹、蒙阁皮、李畔富,这就是南诏的七位国师。现在很难说魔君究竟是哪一位国师的哪一辈后人,但是很明显他比这南诏七师要更成功的多!这么说或许有些骇人听闻,但是不管他找到的是什么办法,都绝对是练就出了不朽之身。

    只是我们没... -->>

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