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他连连下旨，一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”：“神霄道君慈悲，赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕，故蠲免天下农民一年的钱粮，商税只收一成，各种苛捐杂税一律废除，严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道，乱世之中，这些军阀武夫大部分只知道增税，加税，何曾减免过税收了？
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗？怎么还要赐下那么多物资，真的假的？
难不成皇帝被神仙附体后，真的转性啦？
就比如朱温早年征伐淮南时，将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租。
几十年之后，到后汉时仍然在收，当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在，连同其它杂税一样，被段宇钟抢先了。
段宇钟相信，今后有自己的支持，郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面，很快又有第二道惊雷：“从今日起，大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事，有需要征用民夫者，必须给付工钱，并提供一日三餐。”
虽然这在后世，只是基本的正常得不能再正常的原则，但在古代，官府征发百姓做工，不但没有工钱，甚至连干粮都要自带。
如此，徭役就成为了百姓极大的负担，耽误农时，破坏生产不说，很多甚至累死。
因此，封建社会的工程之所以害民，就是因为官府不提供伙食，也不发工钱。
秦始皇修长城，隋炀帝修运河，都征发了上百万民夫，结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋，最好什么工程都不建。
但事实上，华国大地上，要防御敌寇，长城的修，要治理水灾，黄河堤坝得修，个个都是大工程。
要是什么也不干，百姓负担也未必能减轻，因为外敌会入侵“打草谷”，黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话，一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得！
而要是提供伙食并且发工钱的话，如后世那样，各种工程不但利国利民，还能拉动gdp呢！
第三道惊雷：“令京城和各州、各县皆建立养济院，务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措，古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施，何况是这种乱世？要知道，福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国，世界第一强国，都已经开销不起了，据说米国许多基础设施都损坏和老化了，也没有钱修理。
这些举措，段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见，冯道觉得大部分举措都不切实际，因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信，现在两个时空中可以自由交换物资，以后世华国世界工厂的强大生产力；
即便这个时空的时间是120倍，但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢，这个时空也能提供很多资源。
这些物资，段宇钟也只是开始免费，今后广告大了出去，就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道，更多只是了解这个时空的现状，该做什么，自有主张。
因此，在之后的三天中，虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严，以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了，但夜深人静之时，冯道还是感慨：
“这不就是自己在乱世苦苦等待的明君吗？虽然不知道他以前是时运不济，没有机会表现，还是现在受了神灵影响才改变的。
总之这是个明君，但为什么你要禅让皇位呢？而且既然决定禅让了，那为何要这般收买民心，难道不怕新皇难做吗？
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他连连下旨，一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”：“神霄道君慈悲，赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕，故蠲免天下农民一年的钱粮，商税只收一成，各种苛捐杂税一律废除，严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道，乱世之中，这些军阀武夫大部分只知道增税，加税，何曾减免过税收了？
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗？怎么还要赐下那么多物资，真的假的？
难不成皇帝被神仙附体后，真的转性啦？
就比如朱温早年征伐淮南时，将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租。
几十年之后，到后汉时仍然在收，当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在，连同其它杂税一样，被段宇钟抢先了。
段宇钟相信，今后有自己的支持，郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面，很快又有第二道惊雷：“从今日起，大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事，有需要征用民夫者，必须给付工钱，并提供一日三餐。”
虽然这在后世，只是基本的正常得不能再正常的原则，但在古代，官府征发百姓做工，不但没有工钱，甚至连干粮都要自带。
如此，徭役就成为了百姓极大的负担，耽误农时，破坏生产不说，很多甚至累死。
因此，封建社会的工程之所以害民，就是因为官府不提供伙食，也不发工钱。
秦始皇修长城，隋炀帝修运河，都征发了上百万民夫，结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋，最好什么工程都不建。
但事实上，华国大地上，要防御敌寇，长城的修，要治理水灾，黄河堤坝得修，个个都是大工程。
要是什么也不干，百姓负担也未必能减轻，因为外敌会入侵“打草谷”，黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话，一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得！
而要是提供伙食并且发工钱的话，如后世那样，各种工程不但利国利民，还能拉动gdp呢！
第三道惊雷：“令京城和各州、各县皆建立养济院，务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措，古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施，何况是这种乱世？要知道，福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国，世界第一强国，都已经开销不起了，据说米国许多基础设施都损坏和老化了，也没有钱修理。
这些举措，段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见，冯道觉得大部分举措都不切实际，因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信，现在两个时空中可以自由交换物资，以后世华国世界工厂的强大生产力；
即便这个时空的时间是120倍，但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢，这个时空也能提供很多资源。
这些物资，段宇钟也只是开始免费，今后广告大了出去，就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道，更多只是了解这个时空的现状，该做什么，自有主张。
因此，在之后的三天中，虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严，以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了，但夜深人静之时，冯道还是感慨：
“这不就是自己在乱世苦苦等待的明君吗？虽然不知道他以前是时运不济，没有机会表现，还是现在受了神灵影响才改变的。
总之这是个明君，但为什么你要禅让皇位呢？而且既然决定禅让了，那为何要这般收买民心，难道不怕新皇难做吗？
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