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    第一七五章随意进出别人身体……

    《夺舍重生法阵仪轨篇》!

    王剑打开《肉身参同契》,直接翻出最后的附录,一目十行,先粗略看了一遍,里面详细记录着如何选肉身、如何布阵、如何画符、如何制幡、如何祭天地、如何逆轮回,心中登时明白,这个《夺舍重生法阵》的重要性。

    自古以来,修行第一难——人身难得!

    佛经中通过几个故事,对人身有多么地难得,形容得很贴切。

    第一个故事,“盲龟”与“轭孔”。

    即,怙主龙树对乐行王教言:“大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,傍生转人较此难,故王修法得胜果。”寂天菩萨也说:“如海中盲龟,颈入轭木孔,人身更难得。”

    意思是说,波涛汹涌的海面上漂浮着木轭,一个瞎了的海龟从海底游出来,脖子正好从木枙的孔中穿过,得到人身比这要难。

    第二个故事,“甲上土”与“大地”。

    释迦牟尼佛在世的时候,一日为众弟子讲法,所有弟子都围坐在他的身边,认真听佛祖讲的每一句话,只见佛祖伸手从地上抓起一把土,然后松开手,只在手指甲上留了一点点,然后问众弟子:“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”

    弟子回答:“当然是大地土多。”

    佛说:“现今的人犹如大地土一样多,可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。”

    除了这两个故事,《涅槃经》等佛经中讲述很多关于人身难得的比喻。

    《光墙撒豆喻》:在光滑的墙壁上撒豆,豆难以附着,人身之难得,有如向光滑的墙壁上撒豆,只有留在墙壁上的豆才能得到人身。

    《针锋堆豆喻》:在针尖上堆豆子,只要能立在针尖的豆子才有机会获得人身。

    为什么人身难得?

    得到人身需要具足很多因;比如行十善业,断十恶业,这只是众多因中的一个因,还要布施、持戒、念佛等。有了因,还要有缘。因缘具足了也非常难。

    畜生道来说鸡都是比较高级的生物了,比之低级的虫、蚊、蝇、蚁不计其数。但是,即便如此,只当了一天的小鸡,王剑他们都已经受不了,更何况三恶趣里面的【饿鬼道】和【地狱道】!

    世上万物都可修行,但是想要修成正果,最基本的要求就是有人形,这个原因,《德道经》中讲得很清楚。

    “天大、地大,国大,人亦大。域中有四大,而人居一焉。”

    “人法地、地法天、天法道,道法自然。”

    天地人和称三才,人是万物之灵长,是宇宙的精华,不仅与宇宙全息对应,而且具有自我意识,所以才能法地、法天、法道修行,很多畜生道的生物连自我意识都没有,怎么修行?

    所以,一些非人类众生想要修行,要么修成人形、要么附在人身,要么夺舍,要么转世。而这个《夺舍重生法阵》就是修行者为了保证自己可以一直有人身,而研究出来的阵法,通过这个阵法,除了可以转世之外,更可以夺舍。

    “转世”,顾名思议,就是灵魂重生,从一个小婴儿开始一点点像正常人一样成长。但是修行中所谓的“转世”,和普通人说的转世投胎不同。普通人的转世投胎,要经过“中阴界”,除了元性、因果之外,“意识”是不能一同转世的,后来传说之中,把这个丢失意识——前生记忆的过程,归于“孟婆汤”之上。

    而修行者的转世,因为本身的能量巨大,可以携带带前生的记忆,有的生来就有,有的出生后几年内渐渐回忆起来。比如藏密有一种功法,名叫【破瓦仲觉法】,就是利用“明点”来实现转世,一般的“活佛”都以修行此法实现转世重生的目的。

    除了“转世”,还有一种重新得到人身的方法,叫做“夺舍”。
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