请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

笔下文学 www.bixiawenxue.org,我直播看书出名了无错无删减全文免费阅读!

了一位船上的服侍生……”

    说到这里王寒突然停顿了一下,扫了一眼众人,目光显得有些异样,

    “而那名被吃掉的服侍生,名字就叫,理查德·帕克。”

    萨罗塔和弗朗茨大惊失色。

    其他人亦毛骨悚然。

    一瞬间,他们浮想联翩:小说成书先于木犀草号事件,书中被食者名为理查德·帕克,木犀草号案中被割喉饮血的练习生也叫理查德·帕克,这到底是巧合,还是人为?

    而网络上的西方学者早已目瞪口呆,这个华夏人绝对是恶魔,穿破人心的魔王!

    王寒将众人的反应看在眼里,心道还不止呢。其实除了《阿戈皮姆的故事》、木犀草号事件,还有《少年Pi的奇幻漂流》,那头孟加拉虎的名字,也叫理查德·帕克,不过奇幻漂流成书较晚,这个世界还没有出现。

    “当然,各位,今天我们讨论的重点不是法律,而是心理学,现在我要改一改题设,大家请注意听,假如你是一场海难的幸存者之一,除此之外还有两人,过了不久,小A死了,这时候,你要吃他吗?各位如何选择!”

    现在众人一听见王寒提问就浑身起鸡皮疙瘩,他到底还是没有放过他们。终究不是仅仅让他们从旁观者的角度讨论判决的合理性合法性,而是让他们进入情境中来选择!

    直播间里的人只觉得这种实验太夸张了,但是又具有诡异的魔力吸引着所有人。

    南都心理学大会的第二场实验,堪称徘徊在法律与道德的十字路口,将成为历史上心理学中的杰作,反映出人的伟大哲思。

    “来,各位看数据,没有一个人选择去吃这种肉!我为此感到高兴,但我并不相信这个数据,因为这个实验永远无法真正的让你们身临其境,饥饿的可怕不是通过模拟就能测量的出来的,在这个思想实验中,尽管设定你很饥饿,但由于你并不具备真正的感觉,反而觉得食人是相当恶心的,你就会抗拒!就这一点上来说,它与电车难题非常不同!”

    “但也有相似之处,原理上分析,功利主义的人为求取最大幸福会赞成吃一点,这里的幸福就是生存,而赞成康德义务论的人则不会选择去吃,因为他们认为这不道德,道德是一种义务。”

    王寒给出的解释,没人站出来反驳,他们也并不能判别自己在绝境当中到底会不会改变初衷,没有人敢肯定的说这个话!

    所以最不能低估的就是人性,一旦选择妥协和堕落,将会做出什么事来谁也不知道。

    实验到此并未结束,王寒的思想像是一个无底的深渊,继续延伸:

    “我们再换个条件,这一次不需要抽签,如果对方同意呢,他是一个无私奉献者,他放弃自己的生命,以求保全其他人,这时候你会选择吃一口吗?”

    王寒根本没指望观众能给出有意义的决断,这个实验中,被试者的抵触情绪过大,不能模拟现实,他只是在分析。

    然而出乎他意料的是有位女同学举手站起来发言:“那也不行,即使是当事者同意被杀死,那也是犯罪的,‘承诺杀人’是犯罪的行为,自杀在伦理上也是不对的行为。”

    王寒感到非常惊喜,他记得这位女同学叫黎孜孜,昨天大会结束后跟他打过照面,已经在张九志的介绍下加入了创新学社。

    他不禁见猎心喜的问道:“承诺杀人不被认可,那为什么安乐死却被认可呢?这不也是一种自愿死亡吗,而且需要别人来执行,这二者有什么区别?”

    “这个……”黎孜孜一时语塞,王寒这种思维她没能跟上。

    “还有哪位同学想要说的,可以踊跃发言,其实黎孜孜同学说的非常好,承诺杀人是犯罪行为,自杀行为也不道德,安乐死为什么会被社会认可?”王寒力争激发众人的探究热情,他感觉大会的演说到了某种转折点,华夏的学生要起来了。

    一些正在听演讲的长者,也很为这种状态高兴。

    令王寒没想到的是,站起来的是尹丽,这位国民学姐竟然现身南都心理学大会,过来给他捧场。

    “选择安乐死的人,他们正承受着巨大的痛苦,没有活的希望,了结这种痛苦也无可厚非,根据王寒学弟你说的尼采的观点,这是一种正常行为。而自愿被食则属于变态行为,即使个体愿意,社会集体也并不认可,人类社会要维护正常的秩序和道德,就要有正常的逻辑。”尹丽依然像往日那般冷清,在说这些话的时候,王寒发现她的眼里有回忆的色彩,心中不禁一凛。

    难道尹丽有什么记忆与安乐死相关吗。

    不然怎么会认识的这般透彻。

    他不动声色的将这些怀疑按捺下去,仅仅对尹丽的发言表示赞同,“尹丽说的是对的,区别在于巨大痛苦,这种痛苦不仅体现在肉体,还体现在精神,而是否道德的界限,则在于这种痛苦的程度。说个简单的例子,有五个人,一个癌症晚期,一个心脏病,一个胃炎,一个发热,还有一个削铅笔把手划破了,他们都请求安乐死,那么谁符合道德?显然只有癌症晚期患者的请求也许可以说是被认可的。”

    听到王寒的话,尹丽眸色一暗,默默坐下。

    “王,我有话要说!”几乎整场旁观的弗朗茨突然站了起来。

    王寒点了点头:“弗朗茨先生,请说。”

    这种人防得了一时防不了一世,早晚要跳出来,他早有心理准备。

    “在英吉利国,有人从医院获得了赠与的亡者扁桃腺,当众吃下,虽然非常恶心,但并未被追究责任,他的行为被视为应有的自由。这你怎么解释?!”弗朗茨仿佛在等着看王寒的笑话。

    故意刁难?

    王寒神色微冷。

    “对不起弗朗茨先生,恕我对你所述的这种举止不能苟同,已经死了,正当获取,就能吃吗?”

    王寒举起了右手,发出了第二场大会中最重的批判之言:

    “你所说的话牵扯到一个非常严肃的问题,那就是我们该如何对待他人的尸体!”

    “对于已故的人,我们能否对他的尸体采取行为,这个问题的答案,取决于人们如何看待他人的死亡。你说的那个吃人扁桃腺的白痴,他实际上执行的是彼得·辛格的观点,彼得·辛格发表过一个叫做‘有感性’的概念,他认为人死后因为不再感受到痛苦,‘有感性’消失,人就不再是‘人’了,而只是东西,如果是东西的话,自然是可以吃的,这是你们西方世界的怪物思维,我是不赞同的。人死后我们对其遗体应该给予相应的尊重,基于这一点,这不再是关于“能不能感知到痛苦”的问题,‘集体主义理论’可以为我作理论支撑,人是集体中的一员,人死后仍应被当作集体中的一员来对待,就像皇帝之于国家,老师之于学校,个人之于家庭,所以不能亵渎。因为对方生前是集体中互相给予帮助的伙伴,所以必须对其遗体怀有敬意,这也是为什么盗墓者是各个国家的公敌,所有人都认为他们该千刀万剐。我也不赞成文化人类学家詹姆斯·弗雷泽定义的‘交感巫术’认为的‘吃他人的尸体,是为了变得更像某个人’的说法,吃掉他反而是表达敬意,在我看来是无稽之谈!如果是在绝境之下,不接受人肉也许会被看做是不理智,但有一句话叫做‘人不能百分百理性‘,百分百理性的人与机器等同,人更多的是需要道德的约束!”

    (按照惯例,来波感谢。

    首先感谢打赏的朋友。

    感谢尾号1840投月票的朋友。

    感谢小那托、icecreamcake、我有一杯酒可慰风尘、我是一新兵、小啊、辉煌123时刻、钟桦、啥啥血舞、尾号6761的书友、小枫、斗战神i、赫萝、可可罗全心全意为主人服务、浓情化作诗两行、今夜不明、秋17、無人a、尾号2720的书友、星辰、314168047等朋友的推荐票,推荐票还是要加油投的,重要!

    感谢Yveltal、最后的希望、星辰、赫萝、无济于事无动于衷、可可罗全心全意为主人服务、在下李某人私下订制、枋枢影、在高原、斗战神i、墨催等朋友的评论。

    哦,浏览器的也说一下,感谢风停在窗边嘱咐我要热爱这个世界的评分,快推荐给你家人哈哈。

    三阳开泰、陌随、花翎等等朋友关于章节内容的讨论,尤其是最新几章的讨论,都看见了。)

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”