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内,两人檐下并肩而立。

    “恩公可是在想之后削山会如何布局?恩公如今身重剧毒,无药可解,理当以本为重,切不可操之过急。”

    李心素看向神白须,面色忧虑,却又好似心疼一般。

    至于神白须的表现,好像并没有什么,他满不在乎。

    眼看神白须没了下文,李心素一时间也不知道应该说些什么,她虽然不明白为什么神白须如此胸有成竹,但也不会天真的真的以为神白须毫无准备。

    “削山与走蚣,哪个最令人头疼?八位上宗中,谁的威胁最大,又是谁能力最强?”

    所谓临阵磨刀不快也光,神白须是个半吊子,神骁本地半吊子,但有一点他很擅长而且做得很好,那就是洞察。

    诸如盘龙会,诸如神骁史记名篇,神白须是一个成长性的,他会用很多手段来延伸自己的短处。

    “恩公是想比拟利害来推断下一步的走势?如果这些人要一一列出,恐怕就有些长篇大论了,恩公愿意听吗?”

    “但说无妨。”

    削山,也称之为南民,是半宝川边境之外的蛮荒之地,所谓蛮荒之地,就是不经王道与律法的无法之地。

    尽管随着时代迁延,南地如今也是一座兴登之城,可这不代表他的文明就一定光茂。

    南民也野蛮的,且粗鄙的,粗犷的荒蛮之地让他们形成了争强好胜且弱肉残食的原生法则,也因此他们一直以强者为尊,遵循动物世界一般的生存法则。

    而走蚣作为九千年前夸氏后裔,说是后裔,也不过只是些遗民。

    上御一族开疆拓土以后,所剩高齐,乾华两国哪怕联合塞外也仍旧是被全青复杀的丢盔卸甲,也因此,走蚣同削山沆瀣一气,狼狈为奸,觊觎神骁久矣。

    削山八宗分为,归,中,檀,尚,镇,斗,堰,御,分别对应,上官语蛰,刘振奇,高沅方,檀上箴,拓元,青愈方,众万离,白下霁。

    在南地,他们属于一个民间组织,随着加入者而不断壮大,他们的发展偏向于军工业与重工业,是南地的工业企业龙头。

    而走蚣,则有着八昊之称,展豪,正风,巴子戚,斗平,余佘,顾听,方裴,卢干。

    他们是政治组织,假设在削山之上,但其组织权力是削山的实权赋予的权力,作为基层的削山撑起了走蚣。

    而走蚣有一部分也渗透在神骁之内,甚至有各地城区的执行长,尽管他们来自走蚣,可功绩却是板上钉钉,但究竟是其心可诛,还是肱骨凶臣,真假难辨。

    两个组织拥有分位者皆是能够匹敌维序者的强者,而两个组织也都各有特点。

    论削山,若要说起哪位最强,那就不得不提一下众万离手中“泰斗”长剑的威名了。

    作为由武转剑的众万离所修之道是坎坷的,这人天赋平庸,资质平平,仅仅凭着勤能补拙,百年才堪堪入门,凭这一点就可以知道他有多么平庸。

    可也恰恰如此,百年积势,得一朝而发,一念入道,白日上青天,手中泰斗乃是一柄木剑,却折断了曾经被誉为剑鬼的“关肇”手中的“不动然”。

    削山八宗皆主杀势,善于临阵对敌,破阵开阵,皆有万夫不当之勇,力能开山。

    且只要阵中有白下霁这一毒女,这世上能跟这八宗围杀叫板者屈指可数。

    而另外一方的走蚣呢?

    走蚣这个名字的由来并非是他们自己取的,而是李布施李大将军“赐”的。

    李布施姓李名布施字尚德,五百年前的开国大将之一,在当时那个朝代,同样作为骁勇善战的将军的他,还担任帝师,常年征战在外。

    而走蚣的前身是夸氏后裔,就是被李布施打的丢盔卸甲,跑遍了整个聚龙川,一路从东晋平原至芳台,七十万里路。

    尽管事情做到这个地步,李布施也没能彻底剿灭夸氏后裔,反倒还因为把他们驱逐至南地而有了卷土重来的机会,也因此,走蚣由此得名。

    “千足之虫,死而不僵,是为毒蚣,可这蜈蚣为了跑的更快长了腿,却又拔掉了上千条腿,还割掉了自己的触须,成了一条虫不虫怪不怪的长虫,还自诩为龙。”

    这是李布施李大将军的原话,也因为这个,夸氏遗民愤死要杀李布施,只可惜从来没成功过。

    走蚣八昊多为灵师,他们擅长抢天时占地利乱人和,堪舆风水,地势地脉,多为祸国之术歹毒之术,且从政者不计其数,其心诡谲而狡诈,其性歹毒而奸险。

    神骁唾弃走蚣胜于削山,对待这只肮脏的虫子,只恨不得以烈火烧作灰烬都不罢休。

    “剑若悬河之所以会死,说是托大,非也,实乃身至荒芜之地而不得发,好比龙困浅滩,虎落平阳。”

    李心素这里所说的荒凉之地,指的是一个没有任何天时地利人和的禁锢之地。

    而哪怕到了这种地步,剑若悬河仍是一剑劈开了东南两地交界,一条数十万丈的万丈深渊直接阻隔了南民入境,甚至还斩杀两位上宗。

    哪怕身死,却也令走蚣削山元气大伤,这便足以证明在他手中阎罗剑的重量,一人即千军万马。

    “所以梁先生对于恩公的举动才会如此愤怒,即便您在西方有单人对峙当今世界最强执政组织的先例,可现在,您代表神骁,更代表骁卫,所以恩公必须要以大局为重。”

    神白须自虚空中探出长剑阎罗,双手端平。

    那黑色的剑鞘据说是由一棵千年不死桃木的主干雕琢而成。

    在神骁,桃木有着镇邪辟邪之说,能够天生压制邪祟之气,而在伏羲城太岳山谐灵峰长有一棵存活千年而不死的桃树,他有一个名字,“扶众”。

    而这颗千年桃树的由来,是一位当时太岳山下一个小县官上山祈福种下的,桃种入土之后,仅仅一年便茁壮枝丫,青葱而精壮,短短两年,谐灵峰就有了一座千米桃林。

    每逢春季,灼灼其华,桃瓣近乎铺满了整个山道,雨打枝头,桃香纷飞,令人魂牵梦绕,流连忘返者多矣。

    山上每逢道者入世历练,都会折下一根粗壮桃木以做傍身,入世开道,成竹在胸。

    直至这片桃林的第四个冬天,它们好似得了什么绝症般,开始大面积的凋敝,枯零,甚至是腐败,糜烂的桃瓣落在泥土中发出一种腥臭,使得途经山道的来客纷纷避之。

    而唯独其中那棵最初成长的扶众独活,它越来越枝繁叶茂,且根茎粗壮,逐渐长成一棵堪比树木的参天大树。

    在那些攀附它的桃树皆枯死之后,它反而愈加盛开,每年硕果累累,结出的果子又大又圆,是每年太岳山的贡桃。

    扶众这颗桃树,在这太岳山上一扎根竟活了两百年,它遮天蔽日的难以让人想象它竟然是一颗桃树。

    当时太岳山的老掌门曾在桃树下念叨。

    “其叶如灼,其心赤赤,灼华不负,炽愿难平。”

    其意早已不为人知。

    神白须抽出阎罗长剑,霎时间白光凌厉,剑气纵横如汪洋倾泻,哪怕是一旁有着女子剑仙之称的李心素都暗自咋舌。

    在神白须手中的阎罗剑,会主动弥散剑气,这是护主的表现,同时也是一种认可。

    需知剑若悬河在获得此剑时,是以剑意之道挣得的许可,他仅仅只是作为持剑人这一身份,却不是剑主。

    而神白须,却是真真正正的剑主,是长剑阎罗心悦诚服的持剑者。

    “于我而言,削山走蚣别无二论,冢中枯骨尔。”

    神白须将阎罗归鞘,他看向李心素。

    “在其位谋其政,上御执或许是对的,至少对于骁卫而言他是对的。”

    “可我不会认同音绕梁的说法,因为我就是那样一路走过来的,诸如今天的莽撞,今后必定还会再有,当然我也不奢望各位会理解就是了。”

    “就像我的身份和这把剑一样,都是借来的。”

    神白须抬手掂了掂阎罗剑,李心素也是无奈一笑。

    该说神白须不懂还是装不懂?音绕梁比任何人都器重且期待神白须,无论是身份上还是能力上。

    对于他远渡方海万里而来却仅只为一个承诺,为此肝脑涂地而尽忠尽死,在音绕梁看来,这是极为可贵的忠义,哪怕是诸如现代骁卫中那些高尚的执政者都做不到的。

    尽管一意孤行,可神白须的确凭着一己之力将大局的逆境推了回去,斩龙人能活下来就是证明,而音绕梁也相信,神白须一定能够解决白下霁的毒,或许就像他本人说的,只是时间问题。

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