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nbsp; 为什么是少许，那当然是多的都已经往前线而去，剩下的这些人马，更多的还是为了随行保护赵泰及戏志才等人的安危。
而在城门外，戏志才及两千人马已列阵等候。
“主公，可以出发了。”
戏志才同样骑着马，身边还有四五个文臣武将相随，冯民，蒋旷，谢晟这三个能力突出，在赵泰手底下冒头的文臣也在其中。
带着他们的目的，就是在攻下城池之后让他们去治理，总不至于打下来之人却没人管吧。
“众将士，随我出征。”
赵泰其实很想说点什么，调动军队的士气战心，但最后只干巴巴的来了这么一句。
士气？战心？那根本就不用他去进行言语调动，军队士卒及将领都已经巴不得上战场杀敌。
在赵泰对军队做出改变之后，军饷那不用说，是最基本的东西，有这个就已经让军队的凝聚力呈直线上升。
再者说不打仗哪来的军功，怎么加官进爵，怎么得到赏赐，这可都是需要军功才能得到的。
一切以军功论，他们要是没有士气战心才是见了鬼。
带兵赶路其实是很枯燥的事情，至少不会有乐趣可言，探路有手下安排斥候去做，安全绝对有保障，何况现在还是在他自己的地盘上，被人设伏这种事也不是随便就能遇到的。
在赶路期间赵泰就在想一件事，或者说这事他早就在想了。
军队灵魂。
古代绝大部分情况下军队都不知道为什么而战，打仗又有什么意义，他们都是听命行事，根本目的是为了有一口饭吃，在赵泰这不止有饭吃，还有军饷拿，那从军的意义就变成了拥护赵泰，当兵拿饷。
这样似乎也不错，但却缺了灵魂，军队如果没有灵魂，他们就不知道为什么而战，光是拥护赵泰这是不够的，总有淡化的一天。
那意念就极其重要，军队还可以更强，而且也需要一个意念来约束他们，也就是俗称的给军队上一层保险。
最好的办法就是进行意念层度上的约束，毕竟军队人数多，也是武力的绝对巅峰势力，用武力来管束武力肯定行不通，自己镇压自己，自己打压自己？
变法之前是为了吃饭，那变法之后能做的可就多了，某个时期的那种军队意念完全可以照着搬，为天下人而战，这就是意念。
不止是意念及道德，还得加强士卒跟百姓的联动。
毕竟在那个国家成立之前，古代军队跟士卒似乎并不是很受人待见，百姓见到就怕，也跟士卒的作风分不开关系。
而且很多时候士卒都有一些蔑称，那可不是什么好的词汇。
所谓士卒跟百姓团结，那就是军队能在任何时候都能站在百姓的立场，而百姓也能尊敬士卒，彼此间形成共生关系，而不是听到军队来了就怕，那是恶势力，心虚的人才应该怕的，不是百姓。
而赵泰早就抄了一些军纪应用到自己的军队之中，进军常山的时候对百姓秋毫无犯，去幽州的时候也是如此。
百姓能踊跃从军也是基于此点，那都是看得到的影响。
士卒跟百姓的团结已卓有成效，就常山而言，百姓见到军队士卒是没那么害怕的，因为他们知道军队是帮他们的人，不是害他们。
就赵泰实行的军纪并不是什么秘密，百姓不说全部记得，但也大概知道。
现在而言还没有人大胆到因为军纪而把士卒帮他们视为理所当然，甚至颐指气使的现象。
可时间久了肯定会出现，那就得在军纪的基础上给士卒赋予一种实际地位，还有各种层面上的地位。
就跟某个时期尊敬士卒是一样的，这就得把制度更加完善，提高军队跟百姓的觉悟才行，这并不容易，需要很长的时间。
只要把这些做出来，赵泰在带军出征的时候也不用那么干巴巴的了。
就是那种想说的，说出来会很突兀，军队士卒也不明白他要表达的意思，牛头不对马嘴的岂不是很尴尬。
而其他的好像又没什么好说的，他总不能说打了胜仗赏钱赏女人，赏房赏地吧。
军纪跟变法在那放着，说这些难道是他要跟自己对着干？
所以这次出兵后，就必须把军队的意念觉悟，还有军魂给立起来，一切向某个时期靠拢，却又有别于那个时期。
那这人才缺口就更大了啊，做思想工作的人员，或者称呼为参军，首先他们的觉悟就得过关才能派发下去。
光是培养这些知识分子就需要不短的时间。
赵泰一边行军一边在脑海里进行规划，直到半天后到达赵县他才从思绪中挣脱出来。
这里跟常山郡后方相比又是另一番景象。
nbsp; 为什么是少许，那当然是多的都已经往前线而去，剩下的这些人马，更多的还是为了随行保护赵泰及戏志才等人的安危。
而在城门外，戏志才及两千人马已列阵等候。
“主公，可以出发了。”
戏志才同样骑着马，身边还有四五个文臣武将相随，冯民，蒋旷，谢晟这三个能力突出，在赵泰手底下冒头的文臣也在其中。
带着他们的目的，就是在攻下城池之后让他们去治理，总不至于打下来之人却没人管吧。
“众将士，随我出征。”
赵泰其实很想说点什么，调动军队的士气战心，但最后只干巴巴的来了这么一句。
士气？战心？那根本就不用他去进行言语调动，军队士卒及将领都已经巴不得上战场杀敌。
在赵泰对军队做出改变之后，军饷那不用说，是最基本的东西，有这个就已经让军队的凝聚力呈直线上升。
再者说不打仗哪来的军功，怎么加官进爵，怎么得到赏赐，这可都是需要军功才能得到的。
一切以军功论，他们要是没有士气战心才是见了鬼。
带兵赶路其实是很枯燥的事情，至少不会有乐趣可言，探路有手下安排斥候去做，安全绝对有保障，何况现在还是在他自己的地盘上，被人设伏这种事也不是随便就能遇到的。
在赶路期间赵泰就在想一件事，或者说这事他早就在想了。
军队灵魂。
古代绝大部分情况下军队都不知道为什么而战，打仗又有什么意义，他们都是听命行事，根本目的是为了有一口饭吃，在赵泰这不止有饭吃，还有军饷拿，那从军的意义就变成了拥护赵泰，当兵拿饷。
这样似乎也不错，但却缺了灵魂，军队如果没有灵魂，他们就不知道为什么而战，光是拥护赵泰这是不够的，总有淡化的一天。
那意念就极其重要，军队还可以更强，而且也需要一个意念来约束他们，也就是俗称的给军队上一层保险。
最好的办法就是进行意念层度上的约束，毕竟军队人数多，也是武力的绝对巅峰势力，用武力来管束武力肯定行不通，自己镇压自己，自己打压自己？
变法之前是为了吃饭，那变法之后能做的可就多了，某个时期的那种军队意念完全可以照着搬，为天下人而战，这就是意念。
不止是意念及道德，还得加强士卒跟百姓的联动。
毕竟在那个国家成立之前，古代军队跟士卒似乎并不是很受人待见，百姓见到就怕，也跟士卒的作风分不开关系。
而且很多时候士卒都有一些蔑称，那可不是什么好的词汇。
所谓士卒跟百姓团结，那就是军队能在任何时候都能站在百姓的立场，而百姓也能尊敬士卒，彼此间形成共生关系，而不是听到军队来了就怕，那是恶势力，心虚的人才应该怕的，不是百姓。
而赵泰早就抄了一些军纪应用到自己的军队之中，进军常山的时候对百姓秋毫无犯，去幽州的时候也是如此。
百姓能踊跃从军也是基于此点，那都是看得到的影响。
士卒跟百姓的团结已卓有成效，就常山而言，百姓见到军队士卒是没那么害怕的，因为他们知道军队是帮他们的人，不是害他们。
就赵泰实行的军纪并不是什么秘密，百姓不说全部记得，但也大概知道。
现在而言还没有人大胆到因为军纪而把士卒帮他们视为理所当然，甚至颐指气使的现象。
可时间久了肯定会出现，那就得在军纪的基础上给士卒赋予一种实际地位，还有各种层面上的地位。
就跟某个时期尊敬士卒是一样的，这就得把制度更加完善，提高军队跟百姓的觉悟才行，这并不容易，需要很长的时间。
只要把这些做出来，赵泰在带军出征的时候也不用那么干巴巴的了。
就是那种想说的，说出来会很突兀，军队士卒也不明白他要表达的意思，牛头不对马嘴的岂不是很尴尬。
而其他的好像又没什么好说的，他总不能说打了胜仗赏钱赏女人，赏房赏地吧。
军纪跟变法在那放着，说这些难道是他要跟自己对着干？
所以这次出兵后，就必须把军队的意念觉悟，还有军魂给立起来，一切向某个时期靠拢，却又有别于那个时期。
那这人才缺口就更大了啊，做思想工作的人员，或者称呼为参军，首先他们的觉悟就得过关才能派发下去。
光是培养这些知识分子就需要不短的时间。
赵泰一边行军一边在脑海里进行规划，直到半天后到达赵县他才从思绪中挣脱出来。
这里跟常山郡后方相比又是另一番景象。