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尼西亚的一座修道院内,一位教士正在给一群孩子们上着课。
教会学校与世俗学校不同,教会学校主要培养学者宗教思想,在中世纪时期教会一度独揽教育阶级,世俗学校被严格把控,即使到现在全世界各地也有不少这类的学校;世俗学校就不用多说了,现在绝大部分人的学校都是世俗化教育,多以培养科学知识为主。在近代世俗化学校才逐渐抬头,最终冲破了教会的枷锁。
虽然这一时期的(东)正教比公(天主)教要开明不少,但统治阶级一般会大力支持教会负责教育,将孩子们送往修道院学习,接受正教文化的熏陶,灌输“君权神授”这类的思想,以便皇帝稳固皇位、稳定社会。
(相比神权大于皇权的西欧社会,东欧社会尤其是东罗马世界,东教教会几乎可以说是皇帝的走狗,完全看皇帝的脸色过日子,万一遇到兵荒马乱的时代,还很可能会被皇帝抄家充军饷)
“孩子们,现在跟我一起朗读以下内容。”年老的教士看了看眼前的学子们,随后大声道:“仁慈的巴塞留斯,您的地位与权力是主的恩赐。”
“仁慈的巴塞留斯,您的地位与权力是主的恩赐。”孩子们齐刷刷地跟着念道。
“圣光照耀,受主洪福,罗马人的皇帝,”
“圣光照耀,受主洪福,罗马人的皇帝。”
“您是我们的希望,天使圣彼得与您同在,手持圣枪的罗马武士,将一切异教徒与异端打入地狱,将圣十字架重新放回圣地。”
“您是我们的希望,天使圣彼得与您同在,手持圣枪的罗马武士,将一切异教徒与异端打入地狱,将真十字架重新放回圣地。”
“……”
“阿门……”说完,教士便开始祈祷,孩子们也效仿他的动作,不一会儿,祈祷完毕。
教士缓缓睁开了双眼,他对孩子们说道:“我希望你们长大后都能成为有用之人,博斯普鲁斯海峡对岸的同胞们还正在面临着异端的残暴统治,我希望能在有生之年里看见你们能高举罗马大旗,收复失地,愿上帝保佑罗马。”
在窗外,提奥多雷看着这一切,虽然他对于这种洗脑的手段嗤之以鼻,但这确实一定程度上加强了皇帝的地位与威望,孩子们从小接受君主至上的思想,认为君主是上帝赐予人间的礼物,是神圣不可侵犯的存在,普通人看见皇帝只能望而却步,或跪地崇拜。
提奥多雷之所以推动文化救国运动的发展,是因为君士坦丁堡被攻占之后,对于罗马(希腊)人心理的伤害是巨大的,用他们引以为傲的希腊罗马古典文化的复兴来做口号,迎合了民众的心理,唤起了国民的民族自尊心和自信心,对他们来说是一种安慰,因而也就起到了增强国家凝聚力的作用,文化救国对于这时的尼西亚政权来说,是一剂强心针,也是一种生产力。
提奥多雷提出的文化救国,是以针对于希腊罗马古典文化的一场复兴运动,更是支持拉斯卡利斯家族能复兴罗马帝国的一次宣传活动,是文化活动,更是也是政治运动。
根据提奥多雷指定的“文化救国”计划,主要分为以下部分。
一,广邀分散在各地的原帝国学者到尼西亚来,特别是拉丁帝国统治下的希腊学者。
例如,在两个月前,雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛,当提奥多雷得知他的境遇后,立刻派人将其接到尼西亚,作为宫廷史官委以重任,但其仍继续写作和教育的工作。
有此先例,很快,东地中海地区大量流落各地的知识分子们,都先后前往尼西亚,投靠他们心中最有可能成为正统的拉斯卡利斯家族。
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尼西亚的一座修道院内,一位教士正在给一群孩子们上着课。
教会学校与世俗学校不同,教会学校主要培养学者宗教思想,在中世纪时期教会一度独揽教育阶级,世俗学校被严格把控,即使到现在全世界各地也有不少这类的学校;世俗学校就不用多说了,现在绝大部分人的学校都是世俗化教育,多以培养科学知识为主。在近代世俗化学校才逐渐抬头,最终冲破了教会的枷锁。
虽然这一时期的(东)正教比公(天主)教要开明不少,但统治阶级一般会大力支持教会负责教育,将孩子们送往修道院学习,接受正教文化的熏陶,灌输“君权神授”这类的思想,以便皇帝稳固皇位、稳定社会。
(相比神权大于皇权的西欧社会,东欧社会尤其是东罗马世界,东教教会几乎可以说是皇帝的走狗,完全看皇帝的脸色过日子,万一遇到兵荒马乱的时代,还很可能会被皇帝抄家充军饷)
“孩子们,现在跟我一起朗读以下内容。”年老的教士看了看眼前的学子们,随后大声道:“仁慈的巴塞留斯,您的地位与权力是主的恩赐。”
“仁慈的巴塞留斯,您的地位与权力是主的恩赐。”孩子们齐刷刷地跟着念道。
“圣光照耀,受主洪福,罗马人的皇帝,”
“圣光照耀,受主洪福,罗马人的皇帝。”
“您是我们的希望,天使圣彼得与您同在,手持圣枪的罗马武士,将一切异教徒与异端打入地狱,将圣十字架重新放回圣地。”
“您是我们的希望,天使圣彼得与您同在,手持圣枪的罗马武士,将一切异教徒与异端打入地狱,将真十字架重新放回圣地。”
“……”
“阿门……”说完,教士便开始祈祷,孩子们也效仿他的动作,不一会儿,祈祷完毕。
教士缓缓睁开了双眼,他对孩子们说道:“我希望你们长大后都能成为有用之人,博斯普鲁斯海峡对岸的同胞们还正在面临着异端的残暴统治,我希望能在有生之年里看见你们能高举罗马大旗,收复失地,愿上帝保佑罗马。”
在窗外,提奥多雷看着这一切,虽然他对于这种洗脑的手段嗤之以鼻,但这确实一定程度上加强了皇帝的地位与威望,孩子们从小接受君主至上的思想,认为君主是上帝赐予人间的礼物,是神圣不可侵犯的存在,普通人看见皇帝只能望而却步,或跪地崇拜。
提奥多雷之所以推动文化救国运动的发展,是因为君士坦丁堡被攻占之后,对于罗马(希腊)人心理的伤害是巨大的,用他们引以为傲的希腊罗马古典文化的复兴来做口号,迎合了民众的心理,唤起了国民的民族自尊心和自信心,对他们来说是一种安慰,因而也就起到了增强国家凝聚力的作用,文化救国对于这时的尼西亚政权来说,是一剂强心针,也是一种生产力。
提奥多雷提出的文化救国,是以针对于希腊罗马古典文化的一场复兴运动,更是支持拉斯卡利斯家族能复兴罗马帝国的一次宣传活动,是文化活动,更是也是政治运动。
根据提奥多雷指定的“文化救国”计划,主要分为以下部分。
一,广邀分散在各地的原帝国学者到尼西亚来,特别是拉丁帝国统治下的希腊学者。
例如,在两个月前,雅典主教在第四次十字军东征后流落到克斯岛,当提奥多雷得知他的境遇后,立刻派人将其接到尼西亚,作为宫廷史官委以重任,但其仍继续写作和教育的工作。
有此先例,很快,东地中海地区大量流落各地的知识分子们,都先后前往尼西亚,投靠他们心中最有可能成为正统的拉斯卡利斯家族。
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