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并且，看似完全不是什么为政之道。但其实，这其中却是蕴含着太多的意思。
其一，就是在提醒齐侯杵臼，如今齐国的局势，田氏已经开始逐步壮大，如果齐侯杵臼不加以制衡，那么日后田氏极有可能会成为鲁国的季氏。
其二，孔丘这么说话的底气，乃是源于当年齐桓公在葵丘之盟上，周王曾有意把天子之位禅让给齐桓公，给齐桓公送去祭肉，且可以让他不用跪拜天子，等于是禅让的前奏。
齐桓公就此事曾问过管仲的意见，当时管仲就曾回答：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”而管仲，那可是齐国的圣人，所以孔子借用管仲当年所说过的话，其实也是有些“以彼之道，还施彼身”的意味在里面。
这话是谁说的？
那可是你们齐国的圣人管仲说的
谁赞成，谁反对？
这其三，就是表达如今鲁侯在郓邑受难，众所周知就是因为季氏目无国君的原因。
所以，齐国如果能够匡扶鲁国公室，那么非但这将是鲁国的幸事，而且其实对于齐侯杵臼而言，也同样做了和当年齐桓公一样的事情。这等于是把齐侯杵臼给捧到了跟齐桓公一样的高度。
齐侯杵臼缓缓点了点头：
“嗯，丘所言倒是不无道理。”
齐侯杵臼这时又回头看了一眼田乞，随后又若无其事的言道：
“丘说得好啊！如果君不君，臣不臣，纵是这宫里有饭，寡人又哪里能吃得到呢？”
齐侯杵臼此言，亦是暗示自己听懂了孔丘之言。
他此处也是暗借齐桓公最终的悲惨结局。
因为齐桓公当年，便是在这深宫之内，被乱臣贼子给活活饿死的！
所以，这“有饭却吃不着”所暗指的就是表明他齐侯杵臼听明白了孔丘的话。同时，也是暗戳了田乞，以及其他的卿大夫一把。
其实，要说这齐国，臣下弑君杀主的，还真不是一个极个别现象。
纵览春秋之时，仅在齐国达成弑君杀主成就的人数，竟是高达11人，可谓是各国之翘楚。
所以，对于齐国而言，真正的为政之弊，也正是体现在“君君臣臣”之上的。
只不过，孔丘的这一番话，齐侯杵臼听了虽是极为受用。但对于满朝的齐国卿大夫而言，那可就是另一番滋味了。
只见田乞此时，却是不动声色的出列躬身言道：
“君上言重了，这宫里的饭，臣子们哪里敢吃？也唯有君上可以享用。”
齐侯杵臼微微一笑，看着眼前孔丘，倒也是越看越是喜欢。
“丘，寡人再问你，除却这君臣之礼不说，请试复言为政之道？”
孔丘则亦是朗声回道：
“政在节财！”
要说孔子这所谓“节财”，其实亦是别有深意。他知齐侯杵臼生活奢靡，不知节制。故而他所言“节财”就是告诫于他：为君之人应当“克己复礼”，不能太过骄奢淫逸，安于享乐。
齐侯杵臼闻言，又是呵呵笑道：
“呵呵，如今丘说得倒也轻便。”
“君上明鉴，方才丘之所言，皆是周礼所明载的，丘又岂敢肆意妄言？”
齐侯杵臼“嗯”了一声，思索片刻，开口道：
“丘，寡人想将尼谿之田封给你，将你留在齐国做一名能够比肩鲁国季氏与孟氏之间的上大夫，你可愿意？”
“臣才疏学浅，本不敢受此恩惠，但君上若有意恩赐，臣若是推辞，岂非不敬？臣愿领受！”
孔丘心中甚喜，他如果真能做得齐国的上大夫，到时候便可名正言顺的恳请齐侯杵臼出兵解救鲁侯稠之危。
然而，这时晏婴上前一步。
“君上！此事万万不可！”
这不仅是齐侯杵臼所吃惊的，就算是孔丘他自己，也是万万没有料到。
上次孔丘见到晏婴时，二人还交谈甚欢。
岂料此时进言阻碍自己为齐侯杵臼所用的，居然会是他晏婴！
孔丘对此是感到大惑不解。
不过，齐侯杵臼对于晏婴的意见自是不能不听的，于是便试探性的问道：
“哦？晏卿对孔丘此人是有何看法？为何劝寡人不得用孔丘？”
只见晏婴此时，是颤颤巍巍的起身出列，并又甚是艰难的稽首言道：
“回君上，儒者能言善辩，却不尊国家法度。倨傲自顺，只按照自己的意愿，却不考虑他人的想法。而且，他们过于看重丧事，不惜令民破产以厚葬，此万不可成为世俗！儒者奔走诸侯之间，通过游说国君和大夫们施以俸禄，这样的人绝是不可以委以重任的，更不能委以一国之政！还望君上明察！”
第五百二十二章孔子和晏婴
齐侯杵臼听到晏婴的这一番话，眉头也是不由得一皱。
的确，晏婴在此时说得这一番话来，简直是与晏婴之前的人设是大相径庭。
齐侯杵臼虽亦是不明就里，但起码的警觉，却终归还是有的。
这时，只听晏婴是继续说道：
“今仲尼他终日盛装而行，仪表容饰更是繁琐，登降之礼，趋详之节亦是无一不精。这些个繁文缛节，一个人一辈子都学不完，但又有何意义呢？国君如果想要用仲尼这一套来改变齐国的风气，这无非是让百姓们更为难受罢了。所以，婴窃以为，此举断不可行！”
孔丘闻言，颇有些恼怒，正欲与晏婴理论。谁知这时只听得齐侯杵臼又是... -->>
并且，看似完全不是什么为政之道。但其实，这其中却是蕴含着太多的意思。
其一，就是在提醒齐侯杵臼，如今齐国的局势，田氏已经开始逐步壮大，如果齐侯杵臼不加以制衡，那么日后田氏极有可能会成为鲁国的季氏。
其二，孔丘这么说话的底气，乃是源于当年齐桓公在葵丘之盟上，周王曾有意把天子之位禅让给齐桓公，给齐桓公送去祭肉，且可以让他不用跪拜天子，等于是禅让的前奏。
齐桓公就此事曾问过管仲的意见，当时管仲就曾回答：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”而管仲，那可是齐国的圣人，所以孔子借用管仲当年所说过的话，其实也是有些“以彼之道，还施彼身”的意味在里面。
这话是谁说的？
那可是你们齐国的圣人管仲说的
谁赞成，谁反对？
这其三，就是表达如今鲁侯在郓邑受难，众所周知就是因为季氏目无国君的原因。
所以，齐国如果能够匡扶鲁国公室，那么非但这将是鲁国的幸事，而且其实对于齐侯杵臼而言，也同样做了和当年齐桓公一样的事情。这等于是把齐侯杵臼给捧到了跟齐桓公一样的高度。
齐侯杵臼缓缓点了点头：
“嗯，丘所言倒是不无道理。”
齐侯杵臼这时又回头看了一眼田乞，随后又若无其事的言道：
“丘说得好啊！如果君不君，臣不臣，纵是这宫里有饭，寡人又哪里能吃得到呢？”
齐侯杵臼此言，亦是暗示自己听懂了孔丘之言。
他此处也是暗借齐桓公最终的悲惨结局。
因为齐桓公当年，便是在这深宫之内，被乱臣贼子给活活饿死的！
所以，这“有饭却吃不着”所暗指的就是表明他齐侯杵臼听明白了孔丘的话。同时，也是暗戳了田乞，以及其他的卿大夫一把。
其实，要说这齐国，臣下弑君杀主的，还真不是一个极个别现象。
纵览春秋之时，仅在齐国达成弑君杀主成就的人数，竟是高达11人，可谓是各国之翘楚。
所以，对于齐国而言，真正的为政之弊，也正是体现在“君君臣臣”之上的。
只不过，孔丘的这一番话，齐侯杵臼听了虽是极为受用。但对于满朝的齐国卿大夫而言，那可就是另一番滋味了。
只见田乞此时，却是不动声色的出列躬身言道：
“君上言重了，这宫里的饭，臣子们哪里敢吃？也唯有君上可以享用。”
齐侯杵臼微微一笑，看着眼前孔丘，倒也是越看越是喜欢。
“丘，寡人再问你，除却这君臣之礼不说，请试复言为政之道？”
孔丘则亦是朗声回道：
“政在节财！”
要说孔子这所谓“节财”，其实亦是别有深意。他知齐侯杵臼生活奢靡，不知节制。故而他所言“节财”就是告诫于他：为君之人应当“克己复礼”，不能太过骄奢淫逸，安于享乐。
齐侯杵臼闻言，又是呵呵笑道：
“呵呵，如今丘说得倒也轻便。”
“君上明鉴，方才丘之所言，皆是周礼所明载的，丘又岂敢肆意妄言？”
齐侯杵臼“嗯”了一声，思索片刻，开口道：
“丘，寡人想将尼谿之田封给你，将你留在齐国做一名能够比肩鲁国季氏与孟氏之间的上大夫，你可愿意？”
“臣才疏学浅，本不敢受此恩惠，但君上若有意恩赐，臣若是推辞，岂非不敬？臣愿领受！”
孔丘心中甚喜，他如果真能做得齐国的上大夫，到时候便可名正言顺的恳请齐侯杵臼出兵解救鲁侯稠之危。
然而，这时晏婴上前一步。
“君上！此事万万不可！”
这不仅是齐侯杵臼所吃惊的，就算是孔丘他自己，也是万万没有料到。
上次孔丘见到晏婴时，二人还交谈甚欢。
岂料此时进言阻碍自己为齐侯杵臼所用的，居然会是他晏婴！
孔丘对此是感到大惑不解。
不过，齐侯杵臼对于晏婴的意见自是不能不听的，于是便试探性的问道：
“哦？晏卿对孔丘此人是有何看法？为何劝寡人不得用孔丘？”
只见晏婴此时，是颤颤巍巍的起身出列，并又甚是艰难的稽首言道：
“回君上，儒者能言善辩，却不尊国家法度。倨傲自顺，只按照自己的意愿，却不考虑他人的想法。而且，他们过于看重丧事，不惜令民破产以厚葬，此万不可成为世俗！儒者奔走诸侯之间，通过游说国君和大夫们施以俸禄，这样的人绝是不可以委以重任的，更不能委以一国之政！还望君上明察！”
第五百二十二章孔子和晏婴
齐侯杵臼听到晏婴的这一番话，眉头也是不由得一皱。
的确，晏婴在此时说得这一番话来，简直是与晏婴之前的人设是大相径庭。
齐侯杵臼虽亦是不明就里，但起码的警觉，却终归还是有的。
这时，只听晏婴是继续说道：
“今仲尼他终日盛装而行，仪表容饰更是繁琐，登降之礼，趋详之节亦是无一不精。这些个繁文缛节，一个人一辈子都学不完，但又有何意义呢？国君如果想要用仲尼这一套来改变齐国的风气，这无非是让百姓们更为难受罢了。所以，婴窃以为，此举断不可行！”
孔丘闻言，颇有些恼怒，正欲与晏婴理论。谁知这时只听得齐侯杵臼又是... -->>
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