，然后点击“添加到主屏幕”西部生活镜像山河形胜鹰击长空 (2/2)
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更有那砾石凿刻的秤砣，不仅用来称金分银，如若以其度量天地良心，亦未尝不可。如此说来，一个人的寂寞，构造一个人的世界一样，人与自然的和谐，也是构造世间共同法则的基石。
世界即我，我即世界。即便是一块砾石或者一根木头，都是人类自我建构精神世界时，唾手可得的素材，遍地的枯叶，死去的胡杨，奔跑的风，都是素材，基于意义的符号，图案、形象，加持在这些素材上，于是乎，一个无限的多彩的意象世界便会呈现在人们眼前。在无数个缄默、静谧、幽暗的日子里，灵魂得以涅槃，与永恒同在，与日月同在。吹过鹅卵石的四季风，也会令人沉醉。春风中的泥土芳香，夏雨中的满目苍翠，秋日里的落叶果实，寒冬时的冰清玉洁，无不令人流连忘返。人是与自然相濡以沫的另类，永远游离于此岸与彼岸之间，在春夏秋冬的交替中，经历着心灵的喜怒哀乐，既如此，人是什么，最终的答案似乎唯有：人是一个硕大无比的自然造化。语言的书写是延续思想，刻石则是为了留住消褪的记忆。书籍的意义在于追求精神自我的自由与超越，石刻则是一种另类的言说，终极性的诉求同样是实现心灵自我与自然镜像的通融，终究与书籍和文字同在。黄河古道，遍布形形色色的鹅卵石，因其自然天成的图案花纹而被人收藏把玩，更有人对其琢磨雕刻，为这些横越千古的石头加持上人文意义的符号或形状，成为一种天人合一的文化象征。
三、鹰击长空与生命法则
雄鹰，是翱翔在西部大漠和荒原之上的精灵。在蓝天白云间搏击长空，在广袤天地间鸟瞰八荒。石刻画的创作，乃是面对素材，基于心灵交互与精神同构层面的端详、凝视和构思，进而通过线条，构造出心灵世界与自然素材之间的交融与互通。在那万仞之巅驻足的雄鹰视界中，世界即我，在那横越千古的自然万物镜像中，我即世界。即便是一块砾石，或是一丛蓬草，都是西部这个独一无二的物我世界中唾手可得的素材，秋风中遍地飘落的黄叶，千年不朽的胡杨树干，无垠大漠上肆虐的疾风，无不是心灵世界得以表征情感、志趣的素材，基于思想意义的符号，线条乃至意象，一旦加持在这些自然存在的素材之上，于是乎，一个无限的、多彩的镜像世界，就会活灵活现地呈现在世人眼前。石刻画，乃是赏石、鉴石者在历经无数个缄默、静谧的日子里，在物我世界的交感中，源自创作过程的精神升华和涅槃过程。既如此，唯有文字、石刻、书籍与永恒同在，与日月同在。
无论是自然法则，还是社会法则，都是一种无实体的界域，天人合一的法则，乃是人的世界里一切行为的规范与准则，犹如动物世界里如影随形，无处不在的自法则。人类一切活动莫不皈依于群法则的束缚与监照之下。如此说来，群法则既是文明人类之庄严法相，亦是个体与群体之间相互依存的内在律例。文化史究其本质而言，就是群法则的演变史，人类是从混沌未开的蛮荒中进化而来的灵长类动物之一种，在其漫长的进化旅途上，通过生命存在意义上的原始性践履，不断感悟、觉悟、及至顺应自然法则，创造性地构建了基于人与动物生息繁衍情感意义上的群体性法则，长幼之间、群体与个体之间、雄性与雌性之间无不遵循着共同的行为法则。这是生命存在的基本法则，是以死亡与毁灭为代价积累起来的超越生命意义的集体无意识和群体智慧，人类于是从禁忌，到敬畏，到皈依，顺应自然，适者生存，成为一个被人类所深刻认识和觉悟的共同性界域，如此说来，一个无实体的界域便成为人类共同的家园。
更有那砾石凿刻的秤砣，不仅用来称金分银，如若以其度量天地良心，亦未尝不可。如此说来，一个人的寂寞，构造一个人的世界一样，人与自然的和谐，也是构造世间共同法则的基石。
世界即我，我即世界。即便是一块砾石或者一根木头，都是人类自我建构精神世界时，唾手可得的素材，遍地的枯叶，死去的胡杨，奔跑的风，都是素材，基于意义的符号，图案、形象，加持在这些素材上，于是乎，一个无限的多彩的意象世界便会呈现在人们眼前。在无数个缄默、静谧、幽暗的日子里，灵魂得以涅槃，与永恒同在，与日月同在。吹过鹅卵石的四季风，也会令人沉醉。春风中的泥土芳香，夏雨中的满目苍翠，秋日里的落叶果实，寒冬时的冰清玉洁，无不令人流连忘返。人是与自然相濡以沫的另类，永远游离于此岸与彼岸之间，在春夏秋冬的交替中，经历着心灵的喜怒哀乐，既如此，人是什么，最终的答案似乎唯有：人是一个硕大无比的自然造化。语言的书写是延续思想，刻石则是为了留住消褪的记忆。书籍的意义在于追求精神自我的自由与超越，石刻则是一种另类的言说，终极性的诉求同样是实现心灵自我与自然镜像的通融，终究与书籍和文字同在。黄河古道，遍布形形色色的鹅卵石，因其自然天成的图案花纹而被人收藏把玩，更有人对其琢磨雕刻，为这些横越千古的石头加持上人文意义的符号或形状，成为一种天人合一的文化象征。
三、鹰击长空与生命法则
雄鹰，是翱翔在西部大漠和荒原之上的精灵。在蓝天白云间搏击长空，在广袤天地间鸟瞰八荒。石刻画的创作，乃是面对素材，基于心灵交互与精神同构层面的端详、凝视和构思，进而通过线条，构造出心灵世界与自然素材之间的交融与互通。在那万仞之巅驻足的雄鹰视界中，世界即我，在那横越千古的自然万物镜像中，我即世界。即便是一块砾石，或是一丛蓬草，都是西部这个独一无二的物我世界中唾手可得的素材，秋风中遍地飘落的黄叶，千年不朽的胡杨树干，无垠大漠上肆虐的疾风，无不是心灵世界得以表征情感、志趣的素材，基于思想意义的符号，线条乃至意象，一旦加持在这些自然存在的素材之上，于是乎，一个无限的、多彩的镜像世界，就会活灵活现地呈现在世人眼前。石刻画，乃是赏石、鉴石者在历经无数个缄默、静谧的日子里，在物我世界的交感中，源自创作过程的精神升华和涅槃过程。既如此，唯有文字、石刻、书籍与永恒同在，与日月同在。
无论是自然法则，还是社会法则，都是一种无实体的界域，天人合一的法则，乃是人的世界里一切行为的规范与准则，犹如动物世界里如影随形，无处不在的自法则。人类一切活动莫不皈依于群法则的束缚与监照之下。如此说来，群法则既是文明人类之庄严法相，亦是个体与群体之间相互依存的内在律例。文化史究其本质而言，就是群法则的演变史，人类是从混沌未开的蛮荒中进化而来的灵长类动物之一种，在其漫长的进化旅途上，通过生命存在意义上的原始性践履，不断感悟、觉悟、及至顺应自然法则，创造性地构建了基于人与动物生息繁衍情感意义上的群体性法则，长幼之间、群体与个体之间、雄性与雌性之间无不遵循着共同的行为法则。这是生命存在的基本法则，是以死亡与毁灭为代价积累起来的超越生命意义的集体无意识和群体智慧，人类于是从禁忌，到敬畏，到皈依，顺应自然，适者生存，成为一个被人类所深刻认识和觉悟的共同性界域，如此说来，一个无实体的界域便成为人类共同的家园。