，然后点击“添加到主屏幕” 笔下文学 www.bixiawenxue.org，爱の流浪者文集无错无删减全文免费阅读！
近来心中很有些感触的，中国人之自欺且欺人由来已久！这尤其在书生的身上表现得最为明显。改无可改矣！中国文人一直在“儒”与“道”之间来回摆荡，不仅造成了他们精神世界的复杂性，还造成了他们感情世界的徘徊深沉。唐时的大诗圣杜甫便是一个好的例证，他一生胸怀“致君尧舜上”的志向，可惜终其一生也郁郁不得志。可他的思想偏向于儒教，所以他的诗作多是沉郁顿挫的。还有一个典型人物，那便是淘渊明了。他同样摇摆在儒道间，但他的思想却偏于道教，所以他的作品无论散文、诗作皆宁静淡然。两人有不同处，不过一点是相同的，他们的想法都带着欺骗性质的。杜甫思解脱，淘潜思入世。法国启蒙思想家孟德斯鸠写道：“中国人虽然以礼作为生活准则，却是地球上最会骗人的民族。”（论法的精神上册，张雁深译，商务印书馆，1963年版，第316页）而黑格尔也认为中国人“以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”（历史哲学，三联书店，1956年版，第174页）本着一种理性的精神，我认为他们说的是不错的，令人惊异地生动和准确。只是我觉得这是大多数中国小民的写照，却不足以覆盖中国那些有骨气的文人习性。他们的会欺诈能撒谎主要表现在自欺欺人上面。首先是自欺以麻痹自我，而后别人见了他们的文，受了他们的迷惑，自欺在客观上也就成了欺人了。
而正是这种欺骗行为导致了中国的政治与文学的混淆。“达则兼济天下，穷则独善其身”、“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”这一类的说法是儒道互补（李泽厚语）的，更是两面讨好、左右逢源的（爱的流浪者语）。儒提倡治国平天下，道则劝人出世无为。中国文人深受二者的影响，常常感到彷徨无措。彷徨者是不能走远路的，所以中国的哲思总不会太深入，近于一种处世法则。在历史纵向有了认知，再从地域横向探讨。西方的政治和文学界分得较开，马克思写完路易波拿巴的雾月十八日之后，忍不住对雨果的评论骂了一句“实在低能”！政治哲学的祖宗柏拉图学诗不成，改而宗哲学之后恨恨地骂：“把这些峨冠博带的诗人赶出理想国。”明确怀疑文人思考政治的能力。可以看出西方的政治与文学即使不是像泾水、渭水那般分明，也不会混淆不清。中国却不然，孔子笔削春秋、微言大义后又编了诗三百。接着他的众弟子就硬是弄个论语出来，以显示其万能。统治阶级为了阶级利益，看出了便宜，也跟着起哄。孔子的身价地位于是渐渐升高，如日中天。为中国的社会带来了两千多年的黑暗，以至于现在一些余毒尚未肃清。泥塑偶像的力量委实不可低估的呢！始作俑者，其无后乎？
我由此想到了现今各论坛的现状。一个论坛与一个国家相仿佛，正版主是君主，各副版主则是辅佐之贤相良将，网民是百姓。这样，论坛就官僚化了。一人愿意不愿意做那管理或辅佐的事情（入世）难言得很。他也许是很想做的，可嘴里偏偏要说着推脱之词；他也许是不想做的，却又总感到心中的矛盾。假使这是个奸狡之辈，譬如蟋蟀宰相贾似道那般的人，则不在讨论之列。因为我们的范围是定在“有些骨气”的人身上。而某一部分不缺能力的人，他们有管理人的愿望，坐上了版主的位置。各式各样的矛盾接踵而至。与别的... -->>
近来心中很有些感触的，中国人之自欺且欺人由来已久！这尤其在书生的身上表现得最为明显。改无可改矣！中国文人一直在“儒”与“道”之间来回摆荡，不仅造成了他们精神世界的复杂性，还造成了他们感情世界的徘徊深沉。唐时的大诗圣杜甫便是一个好的例证，他一生胸怀“致君尧舜上”的志向，可惜终其一生也郁郁不得志。可他的思想偏向于儒教，所以他的诗作多是沉郁顿挫的。还有一个典型人物，那便是淘渊明了。他同样摇摆在儒道间，但他的思想却偏于道教，所以他的作品无论散文、诗作皆宁静淡然。两人有不同处，不过一点是相同的，他们的想法都带着欺骗性质的。杜甫思解脱，淘潜思入世。法国启蒙思想家孟德斯鸠写道：“中国人虽然以礼作为生活准则，却是地球上最会骗人的民族。”（论法的精神上册，张雁深译，商务印书馆，1963年版，第316页）而黑格尔也认为中国人“以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。”（历史哲学，三联书店，1956年版，第174页）本着一种理性的精神，我认为他们说的是不错的，令人惊异地生动和准确。只是我觉得这是大多数中国小民的写照，却不足以覆盖中国那些有骨气的文人习性。他们的会欺诈能撒谎主要表现在自欺欺人上面。首先是自欺以麻痹自我，而后别人见了他们的文，受了他们的迷惑，自欺在客观上也就成了欺人了。
而正是这种欺骗行为导致了中国的政治与文学的混淆。“达则兼济天下，穷则独善其身”、“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”这一类的说法是儒道互补（李泽厚语）的，更是两面讨好、左右逢源的（爱的流浪者语）。儒提倡治国平天下，道则劝人出世无为。中国文人深受二者的影响，常常感到彷徨无措。彷徨者是不能走远路的，所以中国的哲思总不会太深入，近于一种处世法则。在历史纵向有了认知，再从地域横向探讨。西方的政治和文学界分得较开，马克思写完路易波拿巴的雾月十八日之后，忍不住对雨果的评论骂了一句“实在低能”！政治哲学的祖宗柏拉图学诗不成，改而宗哲学之后恨恨地骂：“把这些峨冠博带的诗人赶出理想国。”明确怀疑文人思考政治的能力。可以看出西方的政治与文学即使不是像泾水、渭水那般分明，也不会混淆不清。中国却不然，孔子笔削春秋、微言大义后又编了诗三百。接着他的众弟子就硬是弄个论语出来，以显示其万能。统治阶级为了阶级利益，看出了便宜，也跟着起哄。孔子的身价地位于是渐渐升高，如日中天。为中国的社会带来了两千多年的黑暗，以至于现在一些余毒尚未肃清。泥塑偶像的力量委实不可低估的呢！始作俑者，其无后乎？
我由此想到了现今各论坛的现状。一个论坛与一个国家相仿佛，正版主是君主，各副版主则是辅佐之贤相良将，网民是百姓。这样，论坛就官僚化了。一人愿意不愿意做那管理或辅佐的事情（入世）难言得很。他也许是很想做的，可嘴里偏偏要说着推脱之词；他也许是不想做的，却又总感到心中的矛盾。假使这是个奸狡之辈，譬如蟋蟀宰相贾似道那般的人，则不在讨论之列。因为我们的范围是定在“有些骨气”的人身上。而某一部分不缺能力的人，他们有管理人的愿望，坐上了版主的位置。各式各样的矛盾接踵而至。与别的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读