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跳古舞等。
其中，最著名的是羿人家传承的《迁徙词》、《摆解轰词》、《芦笙词》、《归宗词》。《迁徙词》叙述亻革家人的迁徙历程，《摆解轰词》叙述创世传说、射日传说及新生命诞生的喜悦等，《芦笙词》反映羿人的历史、生产、劳动、生活等，《归宗词》系引导亡人的灵魂回归到另一个世界自己的祖宗那里，进入祖鼓，和祖宗在一起生活。
我们羿人族还用草药与土医生治疗甲肝、结石、惊厥、腹泻、骨折、蛀牙等疾病，往往是药到病除。”
“呵呵，真不简单哩！看样子各个民族都有区别于其它民族的灿烂文明啊！”
最后，动物专家章含烟、极力奉劝这些羿人族抽空回（且兰古国都）旧州看一看，他说道：“如今的且兰古国都，美得让人垂涎欲滴，前面是一眼望不到边的万亩良田，脚下却是清澈见底的舞阳河水。
河面水光映照的石壁上，人们看到一行行赞美的诗句：览完胜景意犹尽，欲以留下作篱笆。且兰古国旧州地，蚩尤后人世代发。能与夜郎并齐名，千年流传苗文化。军师伯温到此游，胜赞江南不如她……”
考古专家柳青芜也在一旁帮腔，说道：“且兰古国都旧州2006年还被国务院授予‘国家重点文物保护单位’，又被建设部授予‘中国历史文化名镇’。‘且兰古国都、云贵最秀地’的美称，对旧州是早已名副其实的，可谓是‘桂林山水甲天下，且兰美景胜江南’，历史文化悠久，原生态苗风迷人，古典古雅的且兰古城风貌在阳光的反射下嫣然含笑，昔日高大的烽火塔仿佛在向观光游览的游客致礼。”
章含烟还高兴地说道：“在且兰旧州的天官寨里，热情好客的苗家姑娘为游客免费当向导，银铃般的笑声醉人心田。且兰古都天官寨，苗语叫‘王且’，汉语称‘皇城’，天官寨则是客家人的叫法，是指天上派到人间的天官或皇帝。
相传，且兰酋长国的始皇是一位女王，她长得貌似天仙、美艳绝伦，就连天上的太阳和月亮都偷偷地下界与之谈情说爱，于是，且兰国便逐渐发展壮大起来。”
专家们的目的是让这些羿人走出大山，到当今的太平盛世去看一看，以便为将来专家们建议政府另择生活基地、动迁这批居民、回归物质高度发达的现代社会作准备。
因为洞中石漠化严重，近处连贫瘠的土壤都没有，基本的生存条件都难以达到，当年先辈们来到这个地方，面对地贫人多的艰难条件，选择以洞为家或许是最具生存智慧的，但如今和平盛世居山洞，就有点儿不合时宜，甚至是逆时代潮流而行了。
另外还有一个不为人知的原因，专家们不敢和盘托出，他们怕说出来以后，这些原始住民不肯迁出，而是据此跟政府讨价还价，甚至漫天要价。
大家都知道，现在政府要动迁百姓，拆房赔款多难呀，而且坐地不走漫天要价的钉子户，逐年增多，大有愈演愈烈之势，所以，专家们多了个心眼，没有将他们先前来时发现此地贮藏丰富矿产的事，告诉羿人族。
柳青芜告诉这些羿人族老人们：“建于且兰古国邑时的一些村寨，由于战争、水灾加上年久失修，已残存不全，后来的大多古建筑也是宋理宗保佑六年所建，明万历初年，贵州巡抚郭子章设州固城墙，至清光绪时做了一些补修，但且兰古城能经历2000多年至今仍保存下来，实属不易，这不仅是旧州人的骄傲，更是贵州人的自豪，由此也体现了旧州人的包容和涵量以及图强奋发的精神。”
专家们章含烟还骄傲自豪地告诉这些羿人们：“你们的一部分支的先人石赞清是从旧州石榴寨走出去的，官至晚清工部右侍郎，在天津任团防时，独赴夷营痛斥英军统帅。
第二次鸦片战争后，软弱无能的清政府被迫与英国签订了《天津条约》等不平等条约时，国难当头的石赞清不顾个人安危，誓死与英军做斗争，在被英军扣押的日子里，他视死如归、大义凛然，表现出了中国人民不屈不挠的民族精神，他死后被天津人民尊称为‘石父母’。”
柳青芜也兴奋地说道：“大明朝的史可法，自幼随任州官的祖父史应元到旧州读书、生活，明天启元年（1621年），19岁的史可法成为顺天府秀才，26岁中举入仕，官至兵部尚书，1644年清军攻占北京后，他受命前往扬州守城，由于敌众我寡，最终城破被俘，但他气节不改，神圣的殉难壮举，足以惊天地、泣鬼神。
著名作家郭沫若的生母杜邀贞出生也在旧州，并在旧州度过了艰难困苦的童年。
一代伟人新中国的缔造者，二万五千里长征的1934年12月26日路过黄平，指挥了黄平之战——尖山坡战斗，并在旧州度过了他的41岁生日。
美国‘飞虎队’队长陈德纳将军，这个1893年9月6日出生在美国德克萨斯州的一个农家孩子，1941年率领美国‘飞虎队’来到中国，支援中国人民的抗日战争。
在旧州机场频频起降战机，先后参加了长沙会战、湘西会战、武汉保卫战、衡阳保卫战等著名战役，共作战100余次，击落日机272架，击毁地面日机225架，沉重地打击了日军，创造了惊人的战绩，名声大震。”
章含烟不失时机地最后总结道：“也就是说，如今的后羿后人，不再是为了生存而东躲西藏的猥琐民族，而是努力上进奋起抗争，与汉民族等其他各族和谐相处，羽翼比肩，共谋发展进步。”
这些羿人对专家们如数家珍的演说惊呆了，他们也以之为榜样而引以自豪，他们也希望他们在政府的帮助下，再一次走出大山，回到中华民族大家庭中间。
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跳古舞等。
其中，最著名的是羿人家传承的《迁徙词》、《摆解轰词》、《芦笙词》、《归宗词》。《迁徙词》叙述亻革家人的迁徙历程，《摆解轰词》叙述创世传说、射日传说及新生命诞生的喜悦等，《芦笙词》反映羿人的历史、生产、劳动、生活等，《归宗词》系引导亡人的灵魂回归到另一个世界自己的祖宗那里，进入祖鼓，和祖宗在一起生活。
我们羿人族还用草药与土医生治疗甲肝、结石、惊厥、腹泻、骨折、蛀牙等疾病，往往是药到病除。”
“呵呵，真不简单哩！看样子各个民族都有区别于其它民族的灿烂文明啊！”
最后，动物专家章含烟、极力奉劝这些羿人族抽空回（且兰古国都）旧州看一看，他说道：“如今的且兰古国都，美得让人垂涎欲滴，前面是一眼望不到边的万亩良田，脚下却是清澈见底的舞阳河水。
河面水光映照的石壁上，人们看到一行行赞美的诗句：览完胜景意犹尽，欲以留下作篱笆。且兰古国旧州地，蚩尤后人世代发。能与夜郎并齐名，千年流传苗文化。军师伯温到此游，胜赞江南不如她……”
考古专家柳青芜也在一旁帮腔，说道：“且兰古国都旧州2006年还被国务院授予‘国家重点文物保护单位’，又被建设部授予‘中国历史文化名镇’。‘且兰古国都、云贵最秀地’的美称，对旧州是早已名副其实的，可谓是‘桂林山水甲天下，且兰美景胜江南’，历史文化悠久，原生态苗风迷人，古典古雅的且兰古城风貌在阳光的反射下嫣然含笑，昔日高大的烽火塔仿佛在向观光游览的游客致礼。”
章含烟还高兴地说道：“在且兰旧州的天官寨里，热情好客的苗家姑娘为游客免费当向导，银铃般的笑声醉人心田。且兰古都天官寨，苗语叫‘王且’，汉语称‘皇城’，天官寨则是客家人的叫法，是指天上派到人间的天官或皇帝。
相传，且兰酋长国的始皇是一位女王，她长得貌似天仙、美艳绝伦，就连天上的太阳和月亮都偷偷地下界与之谈情说爱，于是，且兰国便逐渐发展壮大起来。”
专家们的目的是让这些羿人走出大山，到当今的太平盛世去看一看，以便为将来专家们建议政府另择生活基地、动迁这批居民、回归物质高度发达的现代社会作准备。
因为洞中石漠化严重，近处连贫瘠的土壤都没有，基本的生存条件都难以达到，当年先辈们来到这个地方，面对地贫人多的艰难条件，选择以洞为家或许是最具生存智慧的，但如今和平盛世居山洞，就有点儿不合时宜，甚至是逆时代潮流而行了。
另外还有一个不为人知的原因，专家们不敢和盘托出，他们怕说出来以后，这些原始住民不肯迁出，而是据此跟政府讨价还价，甚至漫天要价。
大家都知道，现在政府要动迁百姓，拆房赔款多难呀，而且坐地不走漫天要价的钉子户，逐年增多，大有愈演愈烈之势，所以，专家们多了个心眼，没有将他们先前来时发现此地贮藏丰富矿产的事，告诉羿人族。
柳青芜告诉这些羿人族老人们：“建于且兰古国邑时的一些村寨，由于战争、水灾加上年久失修，已残存不全，后来的大多古建筑也是宋理宗保佑六年所建，明万历初年，贵州巡抚郭子章设州固城墙，至清光绪时做了一些补修，但且兰古城能经历2000多年至今仍保存下来，实属不易，这不仅是旧州人的骄傲，更是贵州人的自豪，由此也体现了旧州人的包容和涵量以及图强奋发的精神。”
专家们章含烟还骄傲自豪地告诉这些羿人们：“你们的一部分支的先人石赞清是从旧州石榴寨走出去的，官至晚清工部右侍郎，在天津任团防时，独赴夷营痛斥英军统帅。
第二次鸦片战争后，软弱无能的清政府被迫与英国签订了《天津条约》等不平等条约时，国难当头的石赞清不顾个人安危，誓死与英军做斗争，在被英军扣押的日子里，他视死如归、大义凛然，表现出了中国人民不屈不挠的民族精神，他死后被天津人民尊称为‘石父母’。”
柳青芜也兴奋地说道：“大明朝的史可法，自幼随任州官的祖父史应元到旧州读书、生活，明天启元年（1621年），19岁的史可法成为顺天府秀才，26岁中举入仕，官至兵部尚书，1644年清军攻占北京后，他受命前往扬州守城，由于敌众我寡，最终城破被俘，但他气节不改，神圣的殉难壮举，足以惊天地、泣鬼神。
著名作家郭沫若的生母杜邀贞出生也在旧州，并在旧州度过了艰难困苦的童年。
一代伟人新中国的缔造者，二万五千里长征的1934年12月26日路过黄平，指挥了黄平之战——尖山坡战斗，并在旧州度过了他的41岁生日。
美国‘飞虎队’队长陈德纳将军，这个1893年9月6日出生在美国德克萨斯州的一个农家孩子，1941年率领美国‘飞虎队’来到中国，支援中国人民的抗日战争。
在旧州机场频频起降战机，先后参加了长沙会战、湘西会战、武汉保卫战、衡阳保卫战等著名战役，共作战100余次，击落日机272架，击毁地面日机225架，沉重地打击了日军，创造了惊人的战绩，名声大震。”
章含烟不失时机地最后总结道：“也就是说，如今的后羿后人，不再是为了生存而东躲西藏的猥琐民族，而是努力上进奋起抗争，与汉民族等其他各族和谐相处，羽翼比肩，共谋发展进步。”
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