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傲蕾今年只有十六岁，碧玉之年，羞于谈男女之事，听到何紫寒谈到忌纵情纵欲的话题，她感到很害羞，她只能对她师父说她不懂。
何紫寒说：“这‘四忌’能让初学者比较快地‘入静’，这是通过排除杂念来集中意念，等你以后有了内功心力之后，便可以很快地集中意念，从‘入静’的心理活动来看，也要特别注意几个要点，第一是要松静自然，‘松’就是放松，即身心的自然放松，也是让形神进入松适状态，具体说，练功的身心整体都要放松，肌肉不能绷紧，手脚不能僵硬，心里不能紧张，除了姿势保持一定的状态，身心各部位都要做到最大限度的放松，比如，静立练功时，要做到？两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等；同时，精神上也要放松，解除一切思想紧张状态，消除顾虑，使意识处于一种轻松舒适的状态；还有，练功时中，呼吸也要放松，呼吸要尽量做到深、长、细、匀，气沉丹田，如果憋气凝神，就会使意念无法让气息顺畅，影响气力发挥。”何紫寒解释“入静”时“松”的要领。
傲蕾心里想，要真正学好武功并不是一件容易的事，光是放松心情就有这么多的讲究，傲蕾原来以为，她能拜上何紫寒这样的武林顶级高手作为师父，很快就能够成为武林高手，可是，现在听师父一说，她感到。要成为武林高手，真的是很难很难。
傲蕾问：“师父，这‘松’就有这么多讲究，那么，‘静’是不是也同样有那么多的讲究呢？”
“所谓的‘静’，是指在练功过程中，要保持情绪、心态的安适宁静，当然，应该注意的是，练功的‘静’与通常休息时的安静是不一样的。人在紧张状态之后。常常需要有一段时间的安静休息，以消除疲劳，恢复身体机能，这样的‘静’是调整身心的需要。而练功时的‘静’则与这种休息时的安静大不相同。它是一种主动的入静状态。是特殊的主动性的心理活动，是‘动中之静’，这种‘静’充分利用集中意念的主动性。做到眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根清静’，视而不见，听而不闻，避免外在环境因素干扰，让身心趋于清静。”何紫寒解释说。
“‘松’与‘静’是一样的吗？通常，心情轻松，内心就比较清静，是不是说，只要‘松’就能‘静’？”傲蕾问。
“‘松’与‘静’是有所不同的，‘松’是身心的自然放松，内心不绷紧，不执着，而‘静’是内在心理的清静安宁，当然，‘松’与‘静’是互动互进的，身心放松才能使内心更容易入静，而只有真正入静，才能使身心进一步放松，所以，练功达到一定的状态，便能使‘松’与‘静’互为优化，互动积累优势，达到松、静共进的理想状态。”何紫寒仔细为傲蕾讲解。
“师父，弟子记住了，以‘松’引‘静’，以‘静’促‘松’，让‘松’、‘静’互相促进。”傲蕾想起了之前她师父所讲的道家的“虚静”观点，她故意用哲理性的语言来讲述。
何紫寒继续说：“第二个要点是要意气结合，‘入静’过程中，意念的集中和运用是与气息的驱动和运行紧密相连的，‘意’与‘气’互依互存、互动互进，所以，入静练功时，不能只强调以意领气，如果强迫自己延长呼吸或故意停闭呼吸，这就违背顺其自然的原则，片面地执着于‘以意至上’，歪曲地理解以意领气的运行方式，这必然会破坏以意运气的自然发挥，所以，如果一味地强调‘以意至上’，反而欲速而不达，使运气不顺，所以，入静练功时呼吸的深、长、细、匀非常重要，必须心静而自然息调，调息而自然神凝，让意气自然互动，使运气能顺畅发挥。当然，在另一方面，入静练功时，也不能片面强调‘以意随气’，入静时内气会增强，心里会出现各种随气运行而来的特殊意识，这种特殊意识如果是异常的，就不能任其发展，否则，随着气的运行，就容易出现肆意忘形的行为，这就是所谓的‘走火入魔’，所以，让意与气协调互动，才是健康的入静练功方法。”
“原来以意运气要防止两个极端，既不能过分强调‘以意至上’，亦不能一味地听任‘以意随气’，但是，要把握好以意运气的合适的度，看来是非常不容易的，师父能谈谈这方面的经验吗？”傲蕾提出了她的要求。
“这就涉及到入静练功时要注意火候适度的问题，入静练功时，一定要根据自己的体验，注意掌握好调身、调息、调心的适当强度，如果火候不到，就难以收到练功的效果；而如火候太过，就会起相反的作用，甚至产生一些不良的反应，因而，在意念的集中、运用上，要做到“若有若无”，在呼吸方面，要顺其自然，既不是任其自然，也不是强行使然；在心理体验上，要既有意又似无意，既无意又似有意。除此之外，在‘意’与‘气’的关系上，要以意能自然运气为适度的准则，如果强行地以意御气，便容易心力交瘁；而如果一... -->>
傲蕾今年只有十六岁，碧玉之年，羞于谈男女之事，听到何紫寒谈到忌纵情纵欲的话题，她感到很害羞，她只能对她师父说她不懂。
何紫寒说：“这‘四忌’能让初学者比较快地‘入静’，这是通过排除杂念来集中意念，等你以后有了内功心力之后，便可以很快地集中意念，从‘入静’的心理活动来看，也要特别注意几个要点，第一是要松静自然，‘松’就是放松，即身心的自然放松，也是让形神进入松适状态，具体说，练功的身心整体都要放松，肌肉不能绷紧，手脚不能僵硬，心里不能紧张，除了姿势保持一定的状态，身心各部位都要做到最大限度的放松，比如，静立练功时，要做到？两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等；同时，精神上也要放松，解除一切思想紧张状态，消除顾虑，使意识处于一种轻松舒适的状态；还有，练功时中，呼吸也要放松，呼吸要尽量做到深、长、细、匀，气沉丹田，如果憋气凝神，就会使意念无法让气息顺畅，影响气力发挥。”何紫寒解释“入静”时“松”的要领。
傲蕾心里想，要真正学好武功并不是一件容易的事，光是放松心情就有这么多的讲究，傲蕾原来以为，她能拜上何紫寒这样的武林顶级高手作为师父，很快就能够成为武林高手，可是，现在听师父一说，她感到。要成为武林高手，真的是很难很难。
傲蕾问：“师父，这‘松’就有这么多讲究，那么，‘静’是不是也同样有那么多的讲究呢？”
“所谓的‘静’，是指在练功过程中，要保持情绪、心态的安适宁静，当然，应该注意的是，练功的‘静’与通常休息时的安静是不一样的。人在紧张状态之后。常常需要有一段时间的安静休息，以消除疲劳，恢复身体机能，这样的‘静’是调整身心的需要。而练功时的‘静’则与这种休息时的安静大不相同。它是一种主动的入静状态。是特殊的主动性的心理活动，是‘动中之静’，这种‘静’充分利用集中意念的主动性。做到眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根清静’，视而不见，听而不闻，避免外在环境因素干扰，让身心趋于清静。”何紫寒解释说。
“‘松’与‘静’是一样的吗？通常，心情轻松，内心就比较清静，是不是说，只要‘松’就能‘静’？”傲蕾问。
“‘松’与‘静’是有所不同的，‘松’是身心的自然放松，内心不绷紧，不执着，而‘静’是内在心理的清静安宁，当然，‘松’与‘静’是互动互进的，身心放松才能使内心更容易入静，而只有真正入静，才能使身心进一步放松，所以，练功达到一定的状态，便能使‘松’与‘静’互为优化，互动积累优势，达到松、静共进的理想状态。”何紫寒仔细为傲蕾讲解。
“师父，弟子记住了，以‘松’引‘静’，以‘静’促‘松’，让‘松’、‘静’互相促进。”傲蕾想起了之前她师父所讲的道家的“虚静”观点，她故意用哲理性的语言来讲述。
何紫寒继续说：“第二个要点是要意气结合，‘入静’过程中，意念的集中和运用是与气息的驱动和运行紧密相连的，‘意’与‘气’互依互存、互动互进，所以，入静练功时，不能只强调以意领气，如果强迫自己延长呼吸或故意停闭呼吸，这就违背顺其自然的原则，片面地执着于‘以意至上’，歪曲地理解以意领气的运行方式，这必然会破坏以意运气的自然发挥，所以，如果一味地强调‘以意至上’，反而欲速而不达，使运气不顺，所以，入静练功时呼吸的深、长、细、匀非常重要，必须心静而自然息调，调息而自然神凝，让意气自然互动，使运气能顺畅发挥。当然，在另一方面，入静练功时，也不能片面强调‘以意随气’，入静时内气会增强，心里会出现各种随气运行而来的特殊意识，这种特殊意识如果是异常的，就不能任其发展，否则，随着气的运行，就容易出现肆意忘形的行为，这就是所谓的‘走火入魔’，所以，让意与气协调互动，才是健康的入静练功方法。”
“原来以意运气要防止两个极端，既不能过分强调‘以意至上’，亦不能一味地听任‘以意随气’，但是，要把握好以意运气的合适的度，看来是非常不容易的，师父能谈谈这方面的经验吗？”傲蕾提出了她的要求。
“这就涉及到入静练功时要注意火候适度的问题，入静练功时，一定要根据自己的体验，注意掌握好调身、调息、调心的适当强度，如果火候不到，就难以收到练功的效果；而如火候太过，就会起相反的作用，甚至产生一些不良的反应，因而，在意念的集中、运用上，要做到“若有若无”，在呼吸方面，要顺其自然，既不是任其自然，也不是强行使然；在心理体验上，要既有意又似无意，既无意又似有意。除此之外，在‘意’与‘气’的关系上，要以意能自然运气为适度的准则，如果强行地以意御气，便容易心力交瘁；而如果一... -->>
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