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爷子就撒手西归，没能享尽儿子精心设计的清福，可是，园中处处渗透着的赤诚孝心，也定会令老爷子含笑九泉的。在我们今天有点“倒孝”气息的时代，豫园所展示给我们的人间孝情，则越发显得弥足珍贵。
感悟拙政园文人的人生理念
如果说夫妻之爱，父子情深反映了文人太多柔软神经的话，与北京颐和园、承德的避暑山庄、苏州的留园齐名的中国四大名园之一拙政园所蕴含的理性思索，沉郁大气，则会带给我们更多全新的人生理念。
明代正德四年（1509），官场失意还乡的朝廷御史王献臣建造此园，取晋代潘岳闲居赋中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者之为政也”之意，名“拙政园”如果用王献臣自己的话说就是“余自筮仕抵今，馀四十年，同时之人，或起家至八坐，登三事，而吾仅以一郡卒老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”自叹仕途不济，故名“拙政”既拙于为官从政，还是耕种捕鱼牧羊，做粗拙者的本正之事吧，体现了他遁世归隐的情怀。
可是，名为遁世归隐，实在又太多的心有不甘，于是，当中国古代的文化精英们怀才不遇、仕途失意，遇挫退隐，以拙者自喻自比的时候，私家园林就成了他们由儒转道的载体和道具。他们不愿离开城市优裕的物质生活，但又接受先秦崇尚自然、返归自然、无求无为的老庄哲学思想，企慕山水林泉之乐，于是就在住宅旁营建由山水泉石、树木花草、亭榭楼阁构成的园林“一勺代水，一拳代山”在这个自然与居所相互融合的环境里，放怀怡情，游心玩思，招致宾朋，文酒自娱，过起了“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”的生活。
先建厅堂，不忘田园。早期的王氏买下园田后，就开始叠田理水，使松冈、山岛、竹坞、曲水配合有致，命名为“归园田居”用陶渊明“归园田居”诗题，表达归隐田园之意。此园最著名的是秫香馆。王心一在归园田居记中说：“折北为秫香楼，楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。”秫就是稻谷。稻谷成熟，此有稻香村之意。兰雪堂为园东部的主要厅堂，得名于唐朝李白“独立天地间，清风洒兰雪”之句，以兰花的幽雅清馨，白雪的纯洁晶莹，寄寓自己对清香高洁品格的追求。
次浚池沼，布置丘壑。园中水面广袤，丘壑参差。“小桃源”如渔郎入桃源，桑麻鸡犬，别成世界。紫罗山、漾荡池、荷花池、鸳鸯馆，山光水影，扑朔迷离。那文羽鲜艳的鸳鸯，成双作对地在池中戏水，悠然自得。那成片摇曳的白莲和红莲，清香扑鼻。再有热情的采莲姑娘，奉上鲜美的莲蓬，心中自然荡起欧阳修的咏莲词来：“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣”
点睛的花木，更是不能缺少。拙政园一向以“林木绝胜”著称。数百年来一脉相承，沿袭不衰。如桃花片“夹岸植桃，花时望若红霞”；竹涧“夹涧美竹千挺”“境特幽回”；园圃“瑶圃百本，花时灿若瑶华。”归田园居也是丛桂参差，垂柳拂地“林木茂密，石藓然”每至春日，山茶如火，玉兰如雪，杏花盛开“遮映落霞迷涧壑”夏日之荷“荷叶田田，莲花过人头”再看秋日之木芙蓉，如锦帐重叠；冬日之老梅，偃仰屈曲，独傲冰霜。
透视园主人多用的荷梅竹兰，我们就能更清晰的感悟到中国文人的精神世界。从远香堂、荷风四面亭的荷，玉兰堂的玉兰，我们能读到他们“香远益清”“ 此生当如玉兰洁”的高洁；从倚玉轩、玲珑馆的竹，雪香云蔚亭的梅，我们仿佛听到“倚楹碧玉万竿长”“遥知不是雪，为有暗香来”的气节掷地有声；从待霜亭的桔，听松风处的松，我们仿佛看到“洞庭须待满林霜”“风入寒松声自古”的不屈与伟岸；中国的文人呀，就是这样的忍辱负重，而又是这样的豁达大气，守节不屈。
为政诚不易“拙政”更是步履艰辛。中国文人的神经经不起沧桑的变迁，他们的生活也早被雨打风吹去。“拙政”也就成了中国文人心中的一个梦，留守住自己，慰安着自己。因为，再理想的园林，也只能暂时偏安于闹市，那脆弱的围墙实在抵挡不住世俗的侵袭，所以，神往的桃源也就只能在心中驻留。“拙政”也就蜕变成了历代文人灵魂交媾的一声托词，一屡情丝。
爷子就撒手西归，没能享尽儿子精心设计的清福，可是，园中处处渗透着的赤诚孝心，也定会令老爷子含笑九泉的。在我们今天有点“倒孝”气息的时代，豫园所展示给我们的人间孝情，则越发显得弥足珍贵。
感悟拙政园文人的人生理念
如果说夫妻之爱，父子情深反映了文人太多柔软神经的话，与北京颐和园、承德的避暑山庄、苏州的留园齐名的中国四大名园之一拙政园所蕴含的理性思索，沉郁大气，则会带给我们更多全新的人生理念。
明代正德四年（1509），官场失意还乡的朝廷御史王献臣建造此园，取晋代潘岳闲居赋中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者之为政也”之意，名“拙政园”如果用王献臣自己的话说就是“余自筮仕抵今，馀四十年，同时之人，或起家至八坐，登三事，而吾仅以一郡卒老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”自叹仕途不济，故名“拙政”既拙于为官从政，还是耕种捕鱼牧羊，做粗拙者的本正之事吧，体现了他遁世归隐的情怀。
可是，名为遁世归隐，实在又太多的心有不甘，于是，当中国古代的文化精英们怀才不遇、仕途失意，遇挫退隐，以拙者自喻自比的时候，私家园林就成了他们由儒转道的载体和道具。他们不愿离开城市优裕的物质生活，但又接受先秦崇尚自然、返归自然、无求无为的老庄哲学思想，企慕山水林泉之乐，于是就在住宅旁营建由山水泉石、树木花草、亭榭楼阁构成的园林“一勺代水，一拳代山”在这个自然与居所相互融合的环境里，放怀怡情，游心玩思，招致宾朋，文酒自娱，过起了“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”的生活。
先建厅堂，不忘田园。早期的王氏买下园田后，就开始叠田理水，使松冈、山岛、竹坞、曲水配合有致，命名为“归园田居”用陶渊明“归园田居”诗题，表达归隐田园之意。此园最著名的是秫香馆。王心一在归园田居记中说：“折北为秫香楼，楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。”秫就是稻谷。稻谷成熟，此有稻香村之意。兰雪堂为园东部的主要厅堂，得名于唐朝李白“独立天地间，清风洒兰雪”之句，以兰花的幽雅清馨，白雪的纯洁晶莹，寄寓自己对清香高洁品格的追求。
次浚池沼，布置丘壑。园中水面广袤，丘壑参差。“小桃源”如渔郎入桃源，桑麻鸡犬，别成世界。紫罗山、漾荡池、荷花池、鸳鸯馆，山光水影，扑朔迷离。那文羽鲜艳的鸳鸯，成双作对地在池中戏水，悠然自得。那成片摇曳的白莲和红莲，清香扑鼻。再有热情的采莲姑娘，奉上鲜美的莲蓬，心中自然荡起欧阳修的咏莲词来：“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣”
点睛的花木，更是不能缺少。拙政园一向以“林木绝胜”著称。数百年来一脉相承，沿袭不衰。如桃花片“夹岸植桃，花时望若红霞”；竹涧“夹涧美竹千挺”“境特幽回”；园圃“瑶圃百本，花时灿若瑶华。”归田园居也是丛桂参差，垂柳拂地“林木茂密，石藓然”每至春日，山茶如火，玉兰如雪，杏花盛开“遮映落霞迷涧壑”夏日之荷“荷叶田田，莲花过人头”再看秋日之木芙蓉，如锦帐重叠；冬日之老梅，偃仰屈曲，独傲冰霜。
透视园主人多用的荷梅竹兰，我们就能更清晰的感悟到中国文人的精神世界。从远香堂、荷风四面亭的荷，玉兰堂的玉兰，我们能读到他们“香远益清”“ 此生当如玉兰洁”的高洁；从倚玉轩、玲珑馆的竹，雪香云蔚亭的梅，我们仿佛听到“倚楹碧玉万竿长”“遥知不是雪，为有暗香来”的气节掷地有声；从待霜亭的桔，听松风处的松，我们仿佛看到“洞庭须待满林霜”“风入寒松声自古”的不屈与伟岸；中国的文人呀，就是这样的忍辱负重，而又是这样的豁达大气，守节不屈。
为政诚不易“拙政”更是步履艰辛。中国文人的神经经不起沧桑的变迁，他们的生活也早被雨打风吹去。“拙政”也就成了中国文人心中的一个梦，留守住自己，慰安着自己。因为，再理想的园林，也只能暂时偏安于闹市，那脆弱的围墙实在抵挡不住世俗的侵袭，所以，神往的桃源也就只能在心中驻留。“拙政”也就蜕变成了历代文人灵魂交媾的一声托词，一屡情丝。