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看起来更显得瘦削了。
看到阎行带着亲卫赶到，周良连忙策马迎了上去，他之所以要在这里等候阎行，就是因为兹事重大，他不敢轻传他人之口，又担心阎行不明缘由，中了圈套，所以只能够提前出营等候阎行。
两人相见之后，周良连忙将这些天来打探到有关牛辅营中的情报和消息快速将阎行汇报。
得知甘陵等人只是被软禁起来，有酒有肉款待着，阎行的心也就安了一半。只是心中相关的疑惑也升腾而起，那就是牛辅为何要如此行事。
周良边走边继续讲，牛辅两番兵败之后，心情沮丧，对巫卜鬼神之力更加倚重，已经逐渐变成了沉浸其中而不能自拔的境地，之所以会强留下甘陵，一方面固然是因为他麾下的士卒接连大败之后，死伤惨重，亟需补充兵力，而甘陵和那近百名飞廉骑兵，对于眼下镇守河东、既缺精兵又缺骁将的牛辅来说，却正是垂涎不已，想要一口吃下的肉。
当然，周良还得到的更加隐秘的一桩事情原由，则是因为牛辅营中的巫女那一句巫卜之言“进退，利武人之贞”的巽风初六卦象。
牛辅被围临汾城，这一支飞廉骑兵奇袭白波谷贼寇老巢，围魏救赵，变相帮助李三校尉解开了临汾之围，而雀鼠谷兵败，则又在撤退途中遇上甘陵率领的飞廉骑兵，还一路护送回营。
巽卦从风，而飞廉者，风神也。正应“进退，利武人之贞”的卦象之语，于是牛辅以诸多名义将甘陵等人强留在营中，就是因为巫卜之言，想要将这一支能够为自己禳灾祛祸、有如神助的骑兵留下来，助自己一臂之力。
说完这些事情之后，周良又简单交代了一下自己打通关系的经过，强调最近一段时间，牛辅的精神不佳，但凡接见外人，都需要巫女先行行卜，兆明福祸之后，才会接见其他人。
因此，周良偷偷花了重金贿赂牛辅营中的女巫，这才有了牛辅听从女巫之言，召见上一次托徐琨派人前来，却被拒之门外的阎行。
末尾，周良眼看着已经进了营中，身边的牛辅士卒也渐渐多了起来，连忙将自己设想的召见情形跟阎行说了一些，说道牛辅最近心神不宁、行事也乖张无度，阎行也一定要谨言慎行，不可直言忤逆了牛辅的心意。
而且最重要的一点是，不要在牛辅面前提及巫卜鬼神之言，周良知道阎行不信这些巫女之言，怕他因此和牛辅发生了构隙，于是分别之时，又是再三叮嘱。
“国将兴，听于民，国将亡，听于神”，不仅是国家兴衰有这种特定的怪相之外，对于个人而言，前途豁达之时，重于人事，穷途困顿之时，寄望鬼神，也是有这种现象发生。而如这类寄望鬼神之人，不管是从迷信角度看待也好，亦或者是从信仰角度看待也好，都不适合贸然去触碰他心中的这块症结。
本朝之初，光武皇帝崇信谶纬之学，而大臣桓潭却直言这是“伎数之人，矫称谶记，用来欺惑贪邪，诖误人主！”，又劝阻光武皇帝摒弃谶纬之学，顿时引得光武皇帝大怒，直接就想要将桓潭杀了，幸好桓潭及时求饶，而光武帝还没有昏庸到底，才赦免了桓潭的死罪，但桓潭自此之后，也是官途不畅，只能够郁郁而终。
眼下的阎行身份不如桓潭这种名士，而牛辅则拍马也赶不上刘秀的英明神武，所以谨言慎行是眼下唯一能够避祸的手段，阎行心中明了，颔首接受了周良的建议之后，方才和周良告别，在牛辅派来的亲卫带领下，前往牛辅的中郎将大帐之中。
看起来更显得瘦削了。
看到阎行带着亲卫赶到，周良连忙策马迎了上去，他之所以要在这里等候阎行，就是因为兹事重大，他不敢轻传他人之口，又担心阎行不明缘由，中了圈套，所以只能够提前出营等候阎行。
两人相见之后，周良连忙将这些天来打探到有关牛辅营中的情报和消息快速将阎行汇报。
得知甘陵等人只是被软禁起来，有酒有肉款待着，阎行的心也就安了一半。只是心中相关的疑惑也升腾而起，那就是牛辅为何要如此行事。
周良边走边继续讲，牛辅两番兵败之后，心情沮丧，对巫卜鬼神之力更加倚重，已经逐渐变成了沉浸其中而不能自拔的境地，之所以会强留下甘陵，一方面固然是因为他麾下的士卒接连大败之后，死伤惨重，亟需补充兵力，而甘陵和那近百名飞廉骑兵，对于眼下镇守河东、既缺精兵又缺骁将的牛辅来说，却正是垂涎不已，想要一口吃下的肉。
当然，周良还得到的更加隐秘的一桩事情原由，则是因为牛辅营中的巫女那一句巫卜之言“进退，利武人之贞”的巽风初六卦象。
牛辅被围临汾城，这一支飞廉骑兵奇袭白波谷贼寇老巢，围魏救赵，变相帮助李三校尉解开了临汾之围，而雀鼠谷兵败，则又在撤退途中遇上甘陵率领的飞廉骑兵，还一路护送回营。
巽卦从风，而飞廉者，风神也。正应“进退，利武人之贞”的卦象之语，于是牛辅以诸多名义将甘陵等人强留在营中，就是因为巫卜之言，想要将这一支能够为自己禳灾祛祸、有如神助的骑兵留下来，助自己一臂之力。
说完这些事情之后，周良又简单交代了一下自己打通关系的经过，强调最近一段时间，牛辅的精神不佳，但凡接见外人，都需要巫女先行行卜，兆明福祸之后，才会接见其他人。
因此，周良偷偷花了重金贿赂牛辅营中的女巫，这才有了牛辅听从女巫之言，召见上一次托徐琨派人前来，却被拒之门外的阎行。
末尾，周良眼看着已经进了营中，身边的牛辅士卒也渐渐多了起来，连忙将自己设想的召见情形跟阎行说了一些，说道牛辅最近心神不宁、行事也乖张无度，阎行也一定要谨言慎行，不可直言忤逆了牛辅的心意。
而且最重要的一点是，不要在牛辅面前提及巫卜鬼神之言，周良知道阎行不信这些巫女之言，怕他因此和牛辅发生了构隙，于是分别之时，又是再三叮嘱。
“国将兴，听于民，国将亡，听于神”，不仅是国家兴衰有这种特定的怪相之外，对于个人而言，前途豁达之时，重于人事，穷途困顿之时，寄望鬼神，也是有这种现象发生。而如这类寄望鬼神之人，不管是从迷信角度看待也好，亦或者是从信仰角度看待也好，都不适合贸然去触碰他心中的这块症结。
本朝之初，光武皇帝崇信谶纬之学，而大臣桓潭却直言这是“伎数之人，矫称谶记，用来欺惑贪邪，诖误人主！”，又劝阻光武皇帝摒弃谶纬之学，顿时引得光武皇帝大怒，直接就想要将桓潭杀了，幸好桓潭及时求饶，而光武帝还没有昏庸到底，才赦免了桓潭的死罪，但桓潭自此之后，也是官途不畅，只能够郁郁而终。
眼下的阎行身份不如桓潭这种名士，而牛辅则拍马也赶不上刘秀的英明神武，所以谨言慎行是眼下唯一能够避祸的手段，阎行心中明了，颔首接受了周良的建议之后，方才和周良告别，在牛辅派来的亲卫带领下，前往牛辅的中郎将大帐之中。