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2孙悟空与哪吒之间的“本源流”之说在《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》里，孙悟空和哪吒之间有一场打斗。在描述这场打斗场面中，作者写了一个颂子，头四句“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流”简单的介绍了两人的身份和来历。在涉及到两人神通的问题时，作者以“正遇本源流”来说明二人各自所学的渊源。意为两人的学术修为来自于一个源流，一个体系。这多少有点令人纳闷，做为玉帝麾下的一员将领，又怎么与学了“大法门”之术，“悟彻菩提”的孙悟空成了一个“源流”呢？关于这个问题，直到第八十三回《心猿识得丹头姹女还归本性》作者才交待了这种端倪。“原来天王（李靖）生此子时，他（哪吒）左手掌上有个‘哪’字，右手掌上有个‘吒’字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛（如来）。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：‘救命！’佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也”。从这段话里我们知道，如来佛祖给了哪吒起死回生的机会和神通广大的法力。为了解释其父子之间的冤仇，如来佛祖还“唤哪吒以佛为父”。因而《西游记》书中的哪吒虽然玉帝麾下的一员将领，虽然没有佛教神明的头衔，但是其神通广大的法力则是师承于如来佛祖，并且还是如来佛祖的干儿子。作者以“正遇本源流”来形容，说明二人的打斗本领都源于佛教一派是没有问题的。虽然是一派，但是在修习地点和师承上是有差别的。孙悟空的修习地点是西牛贺州的灵台方寸山，师承是“须菩提祖师”；哪吒的修习地点是“西天”（尽管是“西天一隅”，但也是“天界”，更是佛门中的“极乐世界”）；师承是其“干爹”如来佛祖。而两人之间打斗的结果也可以做为我们认定须菩提祖师就是“菩提圣树”一个旁证，因为哪吒是败阵而归的。哪吒是“法降九十六洞妖魔，神通广大”的猛将，其打斗本领又源于如来佛祖，结果是败于孙悟空之手，这也暗寓了“菩提圣树”与释迦牟尼佛（如来佛祖）之间的特殊关系，换句话说，也只有以“菩提圣树”与释迦牟尼佛之间的这种特殊关系，才能解释亲受如来佛祖亲传本领的哪吒，败于孙悟空之手的缘故。3探析在《西游记》一书中须菩提祖师为什么只在开头的篇幅出现，尾篇就没有了交得的问题按照中国古代，甚至于现代人写小说的笔法，故事情节一般都是追求圆满的，而在《西游记》书中，须菩提祖师却只在开头的篇幅出现，尾篇就没有了交得。这是有悖于中国小说的传统笔法的。《西游记》的故事堪为经典，但对须菩提祖师的描写，尾篇没有交得。粗看上去，似乎是作者的一个疏漏，但是，如果认定须菩提祖师就是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”，这个问题就也得到了解释。在《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》中，须菩提祖师要驱赶孙悟空而... -->>
2孙悟空与哪吒之间的“本源流”之说在《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》里，孙悟空和哪吒之间有一场打斗。在描述这场打斗场面中，作者写了一个颂子，头四句“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流”简单的介绍了两人的身份和来历。在涉及到两人神通的问题时，作者以“正遇本源流”来说明二人各自所学的渊源。意为两人的学术修为来自于一个源流，一个体系。这多少有点令人纳闷，做为玉帝麾下的一员将领，又怎么与学了“大法门”之术，“悟彻菩提”的孙悟空成了一个“源流”呢？关于这个问题，直到第八十三回《心猿识得丹头姹女还归本性》作者才交待了这种端倪。“原来天王（李靖）生此子时，他（哪吒）左手掌上有个‘哪’字，右手掌上有个‘吒’字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛（如来）。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：‘救命！’佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也”。从这段话里我们知道，如来佛祖给了哪吒起死回生的机会和神通广大的法力。为了解释其父子之间的冤仇，如来佛祖还“唤哪吒以佛为父”。因而《西游记》书中的哪吒虽然玉帝麾下的一员将领，虽然没有佛教神明的头衔，但是其神通广大的法力则是师承于如来佛祖，并且还是如来佛祖的干儿子。作者以“正遇本源流”来形容，说明二人的打斗本领都源于佛教一派是没有问题的。虽然是一派，但是在修习地点和师承上是有差别的。孙悟空的修习地点是西牛贺州的灵台方寸山，师承是“须菩提祖师”；哪吒的修习地点是“西天”（尽管是“西天一隅”，但也是“天界”，更是佛门中的“极乐世界”）；师承是其“干爹”如来佛祖。而两人之间打斗的结果也可以做为我们认定须菩提祖师就是“菩提圣树”一个旁证，因为哪吒是败阵而归的。哪吒是“法降九十六洞妖魔，神通广大”的猛将，其打斗本领又源于如来佛祖，结果是败于孙悟空之手，这也暗寓了“菩提圣树”与释迦牟尼佛（如来佛祖）之间的特殊关系，换句话说，也只有以“菩提圣树”与释迦牟尼佛之间的这种特殊关系，才能解释亲受如来佛祖亲传本领的哪吒，败于孙悟空之手的缘故。3探析在《西游记》一书中须菩提祖师为什么只在开头的篇幅出现，尾篇就没有了交得的问题按照中国古代，甚至于现代人写小说的笔法，故事情节一般都是追求圆满的，而在《西游记》书中，须菩提祖师却只在开头的篇幅出现，尾篇就没有了交得。这是有悖于中国小说的传统笔法的。《西游记》的故事堪为经典，但对须菩提祖师的描写，尾篇没有交得。粗看上去，似乎是作者的一个疏漏，但是，如果认定须菩提祖师就是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”，这个问题就也得到了解释。在《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》中，须菩提祖师要驱赶孙悟空而... -->>
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