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笔下文学 www.bixiawenxue.org,汉文学史纲要无错无删减全文免费阅读!

无量)

    〔1〕周礼又名周官,记述周王室官制和战国时各国制度,战国后期写成。内分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六篇。冬官司空已佚,西汉河间献王(刘德)补以考工记。

    〔2〕外史周礼春官宗伯载:“外史掌书外令,掌四方之志,掌三皇五帝之书,掌达书名于四方。若以书使于四方,则书其令。”

    三皇五帝之书,即“三坟五典”西汉孔安国尚书序载:“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典,言常道也。”

    〔3〕尧典尚书第一篇,也称“帝典”主要记载尧舜禅让事迹等。尚书,中国上古历史文件和追述古代史事的著作的汇编。

    〔4〕纬书汉代人混合神学迷信思想附会儒家经义的书。易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经七经的纬书,统称“七纬”璇玑钤即尚书纬的一种。明胡应麟四部正:“纬之名,所以配经。”原书已失传,明孙穀古微书、清马国翰玉函山房辑佚书有辑录。帝魁,南宋罗泌路史后纪黄帝纪:“帝魁氏,大鸿氏之曾孙也。”传说大鸿氏系黄帝之子。中候,即尚书中候十八篇,也是尚书的一种纬书。

    〔5〕虞夏书指虞书和夏书。虞书记载传说中唐尧、虞舜、夏禹等事迹,夏书记载夏代史事。商书记载商代史事,周书记载周代史事。

    〔6〕关于孔子作书序,据汉书艺文志:“故书之所起远矣,至孔子纂焉。上断于尧,下迄于秦,凡百篇,而为之序,言其作意。”

    〔7〕伏生名胜。西汉济南(郡治今山东章丘)人。史记儒林列传:“故为秦博士。孝文帝时,欲求能治尚书者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。”

    下文“景帝”应作“文帝”

    〔8〕关于汉人以书二十八篇拟二十八宿,据史记儒林列传唐司马贞索隐:“孔臧与安国书云:‘旧书潜于壁室,歘尔复出,古训复申。唯闻尚书二十八篇取象二十八宿,何图乃有百篇’。”

    〔9〕典、谟、训、诰、誓、命尚书中的六种文体。典,记述帝王言行,以作后代常法,如尧典。谟,记述君臣谋议国事,如皋陶谟。训,记述训导言词,如伊训。诰,施政文告,如汤诰。誓,临战勉励将士的誓词,如牧誓。命,帝王的诏令,如顾命。

    〔10〕禹贡尚书夏书的一篇。内容记述夏禹王划定冀、兖、青、徐等九州,并记载各州山川、土壤、物产和贡赋等级。近人认为,反映如此广大地区自然现象和贡赋问题的记叙文,只有至战国时始可能出现。

    〔11〕卫宏字敬仲,东汉东海(郡治今山东郯城)人。光武帝时任议郎,治毛诗及古文尚书。卫宏语见汉书儒林传颜师古注。“晋”应作“东汉”

    〔12〕扬雄参看本卷第25页注〔12〕。撰有法言、方言等书和甘泉、长杨等赋。法言,十三卷,模仿论语写成的著作。“昔之说书者序以百”据唐孔颖达尚书正义:“按郑(玄)序虞夏书二十篇,商书四十篇,周书四十篇。”

    〔13〕鲁共王即刘余,西汉景帝子。隋书经籍志载:“鲁共王坏孔子旧宅,得其末孙惠所藏之书,字皆古文。”

    〔14〕孔安国孔丘十二世孙,汉武帝时曾任谏大夫、临淮太守。

    隋书经籍志载:孔丘旧宅所藏之书“字皆古文,孔安国以今文校之,又济南伏生所诵,有五篇相合。安国并依古文,开其篇第,以隶古字写之,合成五十八篇”这里所说“五篇相合”据孔传序云:

    伏生以“舜典合于尧典,益稷合于皋陶谟,盘庚三篇合为一,康王之诰合于顾命”;“合成五十八篇”从伏生口授的二十八篇分出“相合”的五篇,计三十三篇,再加孔安国校的二十五篇,共五十八篇。

    〔15〕巫盅事指巫盅之祸。武帝晚年多病,疑有人以巫盅之术谋害他。宠臣江充遂诬陷太子以盅术说篡位。征和二年,太子被逼出奔,最后自杀。为追查巫盅事死者达数万人。巫盅,当时迷信认为将木偶埋于地下,用巫术诅咒,可以害人。

    〔16〕张霸西汉东莱(郡治今山东掖县)人。汉成帝时伪造古文尚书。东汉王充论衡正说篇:“至孝成皇帝时,征为古文尚书学。东海张霸案百篇之序,空造百两之篇,献之成帝。帝出秘百篇以校之,皆不相应,于是下霸于吏。吏白霸罪当至死,成帝高其才而不诛,亦惜其文而不灭。”张霸所造,世称百两篇。汉书儒林传:“世所传百两篇者,出东莱张霸,分析合二十九篇以为数十,又采左氏传、书叙为作首尾,凡百二篇。”

    〔17〕梅赜有作梅颐或枚赜,字仲真,东晋汝南(今湖北武昌)人,曾任豫章内史。东晋元帝时,奏献孔传古文尚书。

    〔18〕孔颖达(574—648)字冲远,唐冀州衡水(今属河北)人。

    由隋入唐,官至国子祭酒,奉太宗命主编五经正义。

    〔19〕吴棫(约1100—1154)字才老,南宋建安(今福建建瓯)人。官泉州通判,撰有韵补等。他对古文尚书的怀疑,见所撰书稗传。该书已佚,清阎若璩古文尚书疏证卷八称:“疑古文自吴才老始。”南宋朱熹、明梅鷟均曾引述吴棫之说。

    〔20〕朱熹参看本卷第88页注〔15〕。他撰有四书章句集注、诗集传和朱子语类等。他对孔传古文尚书的怀疑,见朱子语类卷七十八。

    〔21〕梅鷟字敬斋,明旌德(今属安徽)人,武宗正德年间进士。撰有尚书考异、尚书谱。

    〔22〕黄帝乐词即咸池。汉书礼乐志:“昔黄帝作咸池。”

    〔23〕家语孔子家语的简称,汉书艺文志著录二十七卷。今本十卷,宋以来即认为系魏时王肃收集和伪造。南风,礼记乐记:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风。”南风歌见尸子和家语。

    〔24〕尚书大传旧题西汉伏生撰。清陈寿祺有辑本。其中说:“舜为宾客,而禹为主人。于时卿云聚,俊乂集,百工相和而歌庆云”按“卿云”亦作“庆云”

    〔25〕盘铭见礼记大学。朱熹注:“盘,沐浴之盘也。

    铭,名其器以自警之辞也。”

    〔26〕司马迁(约前145—约前86)参看本书第十篇。引文见史记孔子世家。

    〔27〕关于孔丘删诗,孔颖达怀疑史记之言,见诗谱序疏:

    “如史记之言,则孔子之前,诗篇多矣。案书传所引之诗,见在者多,亡逸者少,则孔子所录,不容十分去九。马迁言古诗三千余篇,未可信也。”郑樵(1103—1162),字渔仲,南宋莆田(今属福建)人,官至枢密院编修,撰通志二百卷。他在所撰六经奥论删诗辨中说:“夫诗上自商颂祀成汤,下至株林刺陈灵公,上下千余年,而诗才三百五篇,有更十君而取一篇者。皆商周人所作。夫子并得之于鲁太师,编而录之,非有意于删也。”下文所引朱熹对孔丘删诗问题的话,见朱子语类卷二十三。

    〔28〕申培西汉鲁(今山东曲阜)人,武帝时为太中大夫。辕固,西汉齐(今山东淄博)人,景帝时为博士。韩婴,西汉燕(今北京)人,文帝时为博士。三人系“鲁诗学”、“齐诗学”、“韩诗学”的开创者。此三家诗学均由朝廷列为经学科目,其书均已亡佚。清王先谦有辑本诗三家义集疏。

    〔29〕毛苌苌一作“长”西汉赵(郡治今河北邯郸)人。相传是“毛诗学”的传授者。曾任河间献王博士。子夏(前507—?),姓卜名商,春秋时晋国温(今河南温县)人,孔丘门徒。相传诗、春秋是由他传授下来的。河间献王,即刘德,参看本卷第405页注〔31〕。

    〔30〕大序国风首篇关睢“小序”后所载有关诗的总序,综论古代诗歌性质、内容、形式和作用诸问题。小序,诗各篇题下对该诗所作的简要解释。郑玄关于诗大序、小序作者问题的意见,见其所撰诗谱。毛公,即毛亨。西汉鲁(今山东曲阜)人,一说河间(郡治今河北献县)人。相传是“毛诗学”的创立者。“毛诗学”传自毛亨,后人因称毛亨为“大毛公”毛苌为“小毛公”

    〔31〕韩愈参看本卷第77页注〔1〕。明杨慎升庵经说诗小序:“予见古本韩文,有议诗序一篇,其言曰‘子夏不序诗’。”

    〔32〕朱熹不信诗序,见朱子语类卷八十:“诗小序全不可信,如何定知是美刺那人?”朱熹诗集传对某些诗篇的评论与诗序不同。

    〔33〕范晔参看本卷第40页注〔9〕。他所撰后汉书儒林列传云:“卫宏字敬仲,东海人也。九江谢曼卿善毛诗,乃为其训,宏从曼卿受学,因作毛诗序。”

    〔34〕何楷字元子,明镇海卫(今福建漳浦)人,熹宗天启年间进士。所撰毛诗世本古义,又名诗经世本古义,二十八卷。对诗三百篇勉强划分时代,附会作者姓名;名物训诂方面,引证考据较详。

    〔35〕知人论世语出孟子万章:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也。”

    〔36〕商颂包括那、烈祖、玄鸟、长发、殷武五篇。自宋代起,即有人怀疑商颂并非商代作品,清魏源诗古微商颂发微篇考定为宋襄公大夫正考父所作。

    〔37〕怨诽而不乱语见司马迁史记屈原贾生列传:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。”温柔敦厚,语见礼记经解:“孔子曰:‘入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也’。”

    〔38〕周召二南指国风中的周南和召南。周是周公旦管理的地区,召是召公奭管理的地区。但二南中所收录的诗,其范围除上述两个地区外,还包括南方江汉一带的诗。

    〔39〕关于诗经序列先后问题,宋代学者如欧阳修诗解十五国次解云:“国风之号,起周终豳,皆有所次,圣人岂徒云哉?”

    〔40〕“诗三百”等句,见论语为政。“放郑声”见论语卫灵公:“颜渊问为邦。子曰:‘行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶、舞,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆’。”“恶郑声之乱雅乐也”见论语阳货。

    〔41〕嵇康(223—262)字叔夜,三国魏谯郡铚(今安徽宿县)人。官中散大夫,撰有嵇中散集。

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