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人生是个过程，是不断丰富、完善自己的过程，是长、宽、高立体谐发展的过程。我们不可能改变人生的长度，但可以改变人生的深度和宽度，即纵向修身、横向修心。所谓为人之本在于修身、修身之本在于正心。亦如礼记大学所讲：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身、修心的过程是“道之以德、齐之以礼、有耻且格”的过程，是感悟生命、提炼人生、提高思想境界的过程，是实现自我价值、创造精彩人生不败人生的过程。过程体验生命，境界决定人生。和谐人生当有五种境界。
人生本界——本性还原人性。人性即人的本性，它既是人与其它物体相区别的个性，也是人之为人的共性，是生存、尊严、名誉、亲情、自由、发展等需求倾向。马克思认为“人的本性分为一般本性和变动的本性，我们要正确认识和评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”（马克思恩格斯全集第23卷）。这里所说的一般本性即人的本质，变化的本性即人性。人的本质是稳定的、确定的、不变的;而人性则是具体的、历史的、可变的，它是一种情感，一种理性，两者和谐的结合成为理性的情感，缔结为一种精神。正如朱熹在孟子集注中指出：“性者，人所禀于天以生之理也；性者人之所得于天之理也。”人活着不仅是为了活着，而是还要活得好、活得有意义。人的本性体现在欲望的追求上，一切正常的欲望或许永远得不到满足。这正是人充满理想、永远奋发向上的动力。使这种永不满足的欲望得以满足的唯一方法，是理性水平的提高，精神境界得到不断的升华。人的本性是追求真善美的，每一个人都有追求真善美的愿望，所谓恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心人皆有之。孟子认为“真善美”的性就是仁义礼智：“君子所性，仁义礼智根于心”（孟子尽心上）。韩愈论性云：“性也者，与生俱生也其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智”(韩愈原性)。接触到真善美的事物，无论是自然界还是人世间的，都会引起人的愉悦，并激起人追求真善美、创造真善美的激情和力量。从一定意义上说，人类文明史，就是贯穿人性化的过程，就是人的本性不断升华的过程，就是人类创造真善美的过程。真善美的统一，是人本性的最高境界，也是人追求的最高层次。
人生寓界——寓情托物铭志。人要有精神，要有情趣，要有志向，要有所寄托。生命需要寄托，生活需要寄托，心灵需要寄托，感情需要寄托。寄托，是保持心理健康的重要因素之一。人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。寄托，是对事业的追求，对快乐的追求，对理想的追求，对人生价值的追求。把精力寄托在事业和正当爱好上，有意地充实生活内容，开辟生活领域，这样的人生才是快乐的人生。人是物质的，世界是物质的，世间万物都可寄托人的情感，所谓“托物言志”、“借景抒情”相对于人来说，物是死的，人是活的。物的灵性，无非是人的灵性的附着。“桃花笑春风”、“感时花溅泪”即其一种。寓意于物可润心铭志，留意于物可迷心丧志。正如苏东坡在宝绘堂记中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”因此“寓物”的最高境界是物表于心，志存高远。人若无志，就如同无舵之舟，随波逐流。古人也说“志不立，天下无可成之事”一个人有志向，有信念，才会有热情、有胆魄、有坚韧不拔的毅力。非凡的志向产生非凡的勇气，有了坚定的志向才能有所作为。
人生商界——商道彰显人道。商道是一种精神，是一种哲学，但归根结底是人道。做好生意，最重要的不是积累金钱，最关键的是要积累信誉、积累人心，如果真正拥有了人心，就有了源源不断的财源。李嘉诚说过：“我首先是人，然后才是商人。”经济学家茅于轼说：“财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标，财富只不过是得到快乐的渠道之一。何况有时候财富不但没有使人快乐，反而使人陷入了痛苦”人道最集中的体现就是人文关怀和社会责任感，是商场如战场的当今市场经济大潮中最温情脉脉的一面，是在残酷的竞争、冰冷的思索中最温暖、最人性的一笔。“红顶商人”胡雪岩也曾说：“无论为官为商，都要有一种社会责任感，既要为自己的利益着想，也要为天下黎民着想，否则，为官便是贪官，为商便是奸商。”商道的人道思想，提倡的是以义取利、以利济世、以和为贵、以儒兴商的儒商精神，塑造的是仁爱立人、见利思义、讲信修睦、乐于施善的儒商人格，品味的是博学儒雅、亦文亦商、以商养儒、以儒促商的儒商生活，奉行的是重守诚信、谋利有度、宽厚圆融、内圣外王的儒商之道。商道与人道是一致的，经营企业与经营人生能够合二为一当为至高境界。经营人生，就是... -->>
人生是个过程，是不断丰富、完善自己的过程，是长、宽、高立体谐发展的过程。我们不可能改变人生的长度，但可以改变人生的深度和宽度，即纵向修身、横向修心。所谓为人之本在于修身、修身之本在于正心。亦如礼记大学所讲：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身、修心的过程是“道之以德、齐之以礼、有耻且格”的过程，是感悟生命、提炼人生、提高思想境界的过程，是实现自我价值、创造精彩人生不败人生的过程。过程体验生命，境界决定人生。和谐人生当有五种境界。
人生本界——本性还原人性。人性即人的本性，它既是人与其它物体相区别的个性，也是人之为人的共性，是生存、尊严、名誉、亲情、自由、发展等需求倾向。马克思认为“人的本性分为一般本性和变动的本性，我们要正确认识和评价人的一切行为、运动和关系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”（马克思恩格斯全集第23卷）。这里所说的一般本性即人的本质，变化的本性即人性。人的本质是稳定的、确定的、不变的;而人性则是具体的、历史的、可变的，它是一种情感，一种理性，两者和谐的结合成为理性的情感，缔结为一种精神。正如朱熹在孟子集注中指出：“性者，人所禀于天以生之理也；性者人之所得于天之理也。”人活着不仅是为了活着，而是还要活得好、活得有意义。人的本性体现在欲望的追求上，一切正常的欲望或许永远得不到满足。这正是人充满理想、永远奋发向上的动力。使这种永不满足的欲望得以满足的唯一方法，是理性水平的提高，精神境界得到不断的升华。人的本性是追求真善美的，每一个人都有追求真善美的愿望，所谓恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心人皆有之。孟子认为“真善美”的性就是仁义礼智：“君子所性，仁义礼智根于心”（孟子尽心上）。韩愈论性云：“性也者，与生俱生也其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智”(韩愈原性)。接触到真善美的事物，无论是自然界还是人世间的，都会引起人的愉悦，并激起人追求真善美、创造真善美的激情和力量。从一定意义上说，人类文明史，就是贯穿人性化的过程，就是人的本性不断升华的过程，就是人类创造真善美的过程。真善美的统一，是人本性的最高境界，也是人追求的最高层次。
人生寓界——寓情托物铭志。人要有精神，要有情趣，要有志向，要有所寄托。生命需要寄托，生活需要寄托，心灵需要寄托，感情需要寄托。寄托，是保持心理健康的重要因素之一。人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。寄托，是对事业的追求，对快乐的追求，对理想的追求，对人生价值的追求。把精力寄托在事业和正当爱好上，有意地充实生活内容，开辟生活领域，这样的人生才是快乐的人生。人是物质的，世界是物质的，世间万物都可寄托人的情感，所谓“托物言志”、“借景抒情”相对于人来说，物是死的，人是活的。物的灵性，无非是人的灵性的附着。“桃花笑春风”、“感时花溅泪”即其一种。寓意于物可润心铭志，留意于物可迷心丧志。正如苏东坡在宝绘堂记中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”因此“寓物”的最高境界是物表于心，志存高远。人若无志，就如同无舵之舟，随波逐流。古人也说“志不立，天下无可成之事”一个人有志向，有信念，才会有热情、有胆魄、有坚韧不拔的毅力。非凡的志向产生非凡的勇气，有了坚定的志向才能有所作为。
人生商界——商道彰显人道。商道是一种精神，是一种哲学，但归根结底是人道。做好生意，最重要的不是积累金钱，最关键的是要积累信誉、积累人心，如果真正拥有了人心，就有了源源不断的财源。李嘉诚说过：“我首先是人，然后才是商人。”经济学家茅于轼说：“财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标，财富只不过是得到快乐的渠道之一。何况有时候财富不但没有使人快乐，反而使人陷入了痛苦”人道最集中的体现就是人文关怀和社会责任感，是商场如战场的当今市场经济大潮中最温情脉脉的一面，是在残酷的竞争、冰冷的思索中最温暖、最人性的一笔。“红顶商人”胡雪岩也曾说：“无论为官为商，都要有一种社会责任感，既要为自己的利益着想，也要为天下黎民着想，否则，为官便是贪官，为商便是奸商。”商道的人道思想，提倡的是以义取利、以利济世、以和为贵、以儒兴商的儒商精神，塑造的是仁爱立人、见利思义、讲信修睦、乐于施善的儒商人格，品味的是博学儒雅、亦文亦商、以商养儒、以儒促商的儒商生活，奉行的是重守诚信、谋利有度、宽厚圆融、内圣外王的儒商之道。商道与人道是一致的，经营企业与经营人生能够合二为一当为至高境界。经营人生，就是... -->>
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