笔下文学

下经丰传卷六涣（第1页）

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：“涣，亨”刚来而不穷，柔得位乎外而上同（1）。“王假有庙”王乃在中也（2）。“利涉大川”乘木有功也（3）。（1）二以刚来居内，而不穷于险。四以柔得位乎外，而与上同。内刚而无险困之难，外顺而无违逆之乖，是以亨，利涉大川，利贞也。凡刚得畅而无忌回之累，柔履正而同志乎刚，则皆亨，利涉大川，利贞也。（2）王乃在乎涣然之中，故至有庙也。（3）乘木即涉难也。木者专所以涉川也。涉难而常用涣道，必有功也。象曰：风行水上“涣”先王以享于帝，立庙。初六：用拯马壮，吉（1）。象曰：“初六”之“吉”顺也（2）。（1）涣，散也。处散之初，乖散未甚，故可以游行，得其志而违于难也，不在危剧而后乃逃窜，故曰“用拯马壮，吉”（2）观难而行，不与险争，故曰“顺也”九二：涣奔其机，悔亡（1）。象曰：“涣奔其机”得愿也。（1）机，承物者也，谓初也。二俱无应，与初相得，而初得散道，离散而奔，得其所安，故“悔亡”也。六三：涣其躬，无悔（1）。象曰：“涣其躬”志在外也。（1）涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无悔也。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思（1）。象曰：“涣其群，元吉”光大也。（1）逾乎险难，得位体巽，与五合志，内掌机密，外宣化命者也，故能散群之险，以光其道。然处于卑顺，不可自专，而为散之任，犹有丘虚匪夷之虑，虽得元吉，所思不可忘也。九五：涣汗其大号，涣王居，无咎（1）。象曰：“王居无咎”正位也（2）。（1）处尊履正，居巽之中，散汗大号，以荡险阨者也。为涣之主，唯王居之，乃得无咎也。（2）正位不可以假人。上九：涣其血，去逖出，无咎（1）。象曰：“涣其血”远害也。（1）逖，远也。最远于害，不近侵害，散其忧伤，远出者也。散患于远害之地，谁将咎之哉！

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