笔下文学

上经随传卷三复（第1页）

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：“复，亨”刚反动而以顺行，是以“出入无疾”（1）“朋来无咎”（2）“反复其道，七日来复”（3），天行也（4）。“利有攸往”刚长也（5）。复，其见天地之心乎（6）？（1）入则为反，出则刚长，故“无疾”疾犹病也。（2）“朋”谓阳也。（3）阳气始剥尽至来复时，凡七日。（4）以天之行，反覆不过七日，复之不可远也。（5）往则小人道消也。（6）复者，反本之谓也，天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。故动息地中，乃天地之心见也。若其以有为心，则异类未获具存矣。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方（1）。（1）方，事也。冬至，阴之复也。夏至，阳之复也。故为复则至于寂然大静，先王则天地而行者也。动复则静，行复则止，事复则无事也。初九：不远复，无祗悔，元吉（1）。象曰：“不远”之复，以修身也。（1）最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之于事，其始庶几乎？故“元吉”也。六二：休复，吉（1）。象曰：“休复”之吉，以下仁也。（1）得位处中，最比于初。上无阳爻以疑其亲，阳为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。六三：频复，厉，无咎（1）。象曰：“频复”之厉，义无咎也。（1）频，频蹙之貌也。处下体之终，虽愈于上六之迷，已失复远矣，是以蹙也。蹙而求复，未至于迷，故虽危无咎也。复道宜速，蹙而乃复，义虽无咎，它来难保。六四：中行独复（1）。象曰：“中行独复”以从道也。（1）四上下各有二阴而处厥中，履得其位而应于初，独得所复，顺道而反，物莫之犯，故曰“中行独复”也。六五：敦复，无悔（1）。象曰：“敦复，无悔”中以自考也。（1）居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及“休复”之吉，守厚以复，悔可免也。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶，至于十年不克征（1）。象曰：“迷复”之凶，反君道也。（1）最处复后，是迷者也。以迷求复，故曰“迷复”也。用之行师，难用有克也，终必大败。用之于国，则反乎君道也。大败乃复量斯势也。虽复十年修之，犹未能征也。

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