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一、
哲学是什么东西？哲学就是哲学吧。写下这句话，我就再没什么语言可以榨出来了。“哲学是什么”这恐怕就是一个深奥的哲学命题。人说哲学就是智慧的学问，既然这样，作为一个人，一个想拥有智慧的人，就无法按捺住自己那一丝冲动。“学哲学吧”我告诉自己，因为人说她会让你变得聪明。
这就是我，一个不太明白哲学究竟何谓，只知人云亦云的傻小子的想法。
看来我还真得多学学哲学了，因为她会使我变得聪明。这句话听来似乎是我自己的见解，这可不是别人说的。
哎，我越想越糊涂，越糊涂越自相矛盾，或许这也是一种哲学吧，一种互相矛盾的哲学，由此得出的也就是一门不懂装懂的哲学。
写下这段文字，我忽然又知道我又犯了一个严重的错误，我将所有褒的或贬的词语后面冠之于“哲学”二字，就形成了又一门哲学了。
这就是我的理解哲学，瞧，又来了不是。
总之一句话，我想学哲学。不知哲学是什么东东，却似乎又知道一点点。
二、
今读有关于佛教的知识，收获不多，那些思想和我以前的所想不一致，我不会轻易放弃自己的坚持。
整个世界是一个矛盾体，作为思想，各派之间不同之处是必然存在的，如果听到了一种新思想、新学说，就把原来所学抛弃，那岂不是稻草一棵，随风而摆？说没收获但也有收获，说没收获是没有接受那种思想，说有收获那是明白了一个道理：跟自己见解相反的甚至格格不入的见解也要去了解。因为他们是一对矛盾的两个对立面，失去一方，另一方也就荡然无存。就像对与错，如果没对，也就无错之说，作为一门思想、一种见解，没有错误，也就无所谓正确。
我还要说，对相反观念的了解，不仅不得少于对自己的信仰的了解，甚至还要多于对自己追求的了解。这并不是无用之说。当你看到了你不赞成的观点，你不仅不会被其所惑，甚至更加坚信自己的信仰，但这有一个前提：那就是要始终保持清醒的头脑，以批判的方式接受。
当然，我们也不能倾向于另一个极端，那说是固执己见。有人说：“就像你所说的保持清醒的头脑，凡是后面读的和前面已知的观念不一致，我始终相信前面的。”那就大错而特错了。如果这样，我们就没必要活到老学到老，穷毕生精力接收那些新观念了，当然这样做的后果也就是永远不可能进步。
一、
哲学是什么东西？哲学就是哲学吧。写下这句话，我就再没什么语言可以榨出来了。“哲学是什么”这恐怕就是一个深奥的哲学命题。人说哲学就是智慧的学问，既然这样，作为一个人，一个想拥有智慧的人，就无法按捺住自己那一丝冲动。“学哲学吧”我告诉自己，因为人说她会让你变得聪明。
这就是我，一个不太明白哲学究竟何谓，只知人云亦云的傻小子的想法。
看来我还真得多学学哲学了，因为她会使我变得聪明。这句话听来似乎是我自己的见解，这可不是别人说的。
哎，我越想越糊涂，越糊涂越自相矛盾，或许这也是一种哲学吧，一种互相矛盾的哲学，由此得出的也就是一门不懂装懂的哲学。
写下这段文字，我忽然又知道我又犯了一个严重的错误，我将所有褒的或贬的词语后面冠之于“哲学”二字，就形成了又一门哲学了。
这就是我的理解哲学，瞧，又来了不是。
总之一句话，我想学哲学。不知哲学是什么东东，却似乎又知道一点点。
二、
今读有关于佛教的知识，收获不多，那些思想和我以前的所想不一致，我不会轻易放弃自己的坚持。
整个世界是一个矛盾体，作为思想，各派之间不同之处是必然存在的，如果听到了一种新思想、新学说，就把原来所学抛弃，那岂不是稻草一棵，随风而摆？说没收获但也有收获，说没收获是没有接受那种思想，说有收获那是明白了一个道理：跟自己见解相反的甚至格格不入的见解也要去了解。因为他们是一对矛盾的两个对立面，失去一方，另一方也就荡然无存。就像对与错，如果没对，也就无错之说，作为一门思想、一种见解，没有错误，也就无所谓正确。
我还要说，对相反观念的了解，不仅不得少于对自己的信仰的了解，甚至还要多于对自己追求的了解。这并不是无用之说。当你看到了你不赞成的观点，你不仅不会被其所惑，甚至更加坚信自己的信仰，但这有一个前提：那就是要始终保持清醒的头脑，以批判的方式接受。
当然，我们也不能倾向于另一个极端，那说是固执己见。有人说：“就像你所说的保持清醒的头脑，凡是后面读的和前面已知的观念不一致，我始终相信前面的。”那就大错而特错了。如果这样，我们就没必要活到老学到老，穷毕生精力接收那些新观念了，当然这样做的后果也就是永远不可能进步。