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佛说，何不做一个超人，超脱一切世俗烦恼的人，又说，诸法实相，皆为空相。可是毕竟有根器有慧性的人实在是太少了。我会不会是千百年之间方可以出现的一次的奇才？我没有这样的自信，并自信自己不是。
我何以面对我的生？
梵志手托花瓶献于佛前，可是佛说“放下”放下什么呢？梵志不解。佛说，你把心田里的六根、六尘和六识放下，这样你就不会有什么分别、对立的观念，你的精神才能真正的解脱。梵志大悟，我也大悟。
人生固然有七大苦，只要放下便可挣脱业障，得一片清明世界。世俗之人迷惑爱恋，没有正知见，不知生死流转是无止息的，方才对生死产生畏惧，生出分别心对立心。眼前的繁华固然迷人眼，但是只要“除去欲念迷情，便可永离迷妄深渊”
俗世中人，往往只有皮相没有骨相，眼孔太浅。总是愿意将自己的眼睛盯住别人所得之上。别人没有自己有的，便心生得意，自己没有别人有的，却又心生不快。何时为自己活过，不过徒增负累罢了，何苦来哉？佛家有一首偈说“胜者徒招怨，负者更忧苦。不争胜负者，快乐又幸福。”
快乐是自己的。佛说生命在呼吸之间。其实快乐何尝不是在呼吸之间？放下执着，解开心结，用一颗平常心去包容一切，便足以明心见性立地成佛了。
我是一个凡人，生在凡世，过着世俗的生活，我每天都在花红柳绿中穿行。我何以面对我的生？
六祖坛经上说：“迷时师度，悟时自度。”
我何以面对我的生？这是一个要我自己寻求答案的问题，只有通过自己的参悟才能深刻的体悟佛之要旨，达到“空无”之境。
佛门偈语说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，个个有个灵山塔，好向灵山塔下修。”灵山在哪里？其实灵山远不远，在天边，近不近，在心田。
置身俗世的我何以面对我的生。这似乎不再是一个很终极的问题——
昔日马祖在江西修禅，源律师来访，问他：‘大师修行禅道，是不是很用功？”
“是的，很用功。”
“如何用功？”源律师追问。
“饥来吃饭，困来即眠。”
这句话模棱两可，弄的源律师丈二和尚摸不着头脑，于是源律师好奇的问：“人人都一样，难道大家不是都与大师一样用功吗？”
“不一样。”
“为什么？”
“他们吃饭时不好好吃，总是挑拣；睡觉时不好好睡，总是计较。所以不一样。”
（马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一。圆寂后被唐宪宗赐谥号为“大寂禅师”塔名“大庄严之塔”被誉为“唐代最伟大的禅师”之一。）
这是一段佛教故事，在似乎稀松平常的故事中，我似乎领悟了一点什么。我何以面对我的生？拥有一个无差别心无对立心的平常心——“饥来吃饭，困来即眠”——就可以了。
佛说，何不做一个超人，超脱一切世俗烦恼的人，又说，诸法实相，皆为空相。可是毕竟有根器有慧性的人实在是太少了。我会不会是千百年之间方可以出现的一次的奇才？我没有这样的自信，并自信自己不是。
我何以面对我的生？
梵志手托花瓶献于佛前，可是佛说“放下”放下什么呢？梵志不解。佛说，你把心田里的六根、六尘和六识放下，这样你就不会有什么分别、对立的观念，你的精神才能真正的解脱。梵志大悟，我也大悟。
人生固然有七大苦，只要放下便可挣脱业障，得一片清明世界。世俗之人迷惑爱恋，没有正知见，不知生死流转是无止息的，方才对生死产生畏惧，生出分别心对立心。眼前的繁华固然迷人眼，但是只要“除去欲念迷情，便可永离迷妄深渊”
俗世中人，往往只有皮相没有骨相，眼孔太浅。总是愿意将自己的眼睛盯住别人所得之上。别人没有自己有的，便心生得意，自己没有别人有的，却又心生不快。何时为自己活过，不过徒增负累罢了，何苦来哉？佛家有一首偈说“胜者徒招怨，负者更忧苦。不争胜负者，快乐又幸福。”
快乐是自己的。佛说生命在呼吸之间。其实快乐何尝不是在呼吸之间？放下执着，解开心结，用一颗平常心去包容一切，便足以明心见性立地成佛了。
我是一个凡人，生在凡世，过着世俗的生活，我每天都在花红柳绿中穿行。我何以面对我的生？
六祖坛经上说：“迷时师度，悟时自度。”
我何以面对我的生？这是一个要我自己寻求答案的问题，只有通过自己的参悟才能深刻的体悟佛之要旨，达到“空无”之境。
佛门偈语说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，个个有个灵山塔，好向灵山塔下修。”灵山在哪里？其实灵山远不远，在天边，近不近，在心田。
置身俗世的我何以面对我的生。这似乎不再是一个很终极的问题——
昔日马祖在江西修禅，源律师来访，问他：‘大师修行禅道，是不是很用功？”
“是的，很用功。”
“如何用功？”源律师追问。
“饥来吃饭，困来即眠。”
这句话模棱两可，弄的源律师丈二和尚摸不着头脑，于是源律师好奇的问：“人人都一样，难道大家不是都与大师一样用功吗？”
“不一样。”
“为什么？”
“他们吃饭时不好好吃，总是挑拣；睡觉时不好好睡，总是计较。所以不一样。”
（马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一。圆寂后被唐宪宗赐谥号为“大寂禅师”塔名“大庄严之塔”被誉为“唐代最伟大的禅师”之一。）
这是一段佛教故事，在似乎稀松平常的故事中，我似乎领悟了一点什么。我何以面对我的生？拥有一个无差别心无对立心的平常心——“饥来吃饭，困来即眠”——就可以了。