笔下文学 www.bixiawenxue.org,二拴的一九七八无错无删减全文免费阅读!
灵棚搭在院内靠西墙,是四根立柱绑四根横木。
顶上搭苇帘且垂在两侧,若下雨可用塑料布覆盖棺木,棺木沾水不吉。
棺材摆放在两个长条板凳上,用于支撑和抬高棺材。
大头朝东,大头前摆放供桌。
“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。
“照死灯”要保证长明不灭,需要经常添油。
“衣饭罐”也要顿顿供奉,不要让死者在家最后几天饿着了。
棺头地下摆着一排溜出丧棒,裹着带穗的麻纸。
出丧棒前放一个黑色二号盔,供停灵期间烧纸用,叫“阴阳盆”,也称“老盆”。
盆内烧的纸有两种,一种是早晚“点纸”,是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。
点纸期间,一般由妻子或女儿或姐妹等,边哭边诉说着死者的丰功伟绩。
也诉说着自己的思念,叫“哭灵”。
这是个技术活,拿腔作调,言之有物,声泪俱下。
后世有冒充孝子专门挣这个钱的,若其祖上有灵,会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。
另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼,家人要叩谢且陪同烧纸。
老盆要在棺材起行时,由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前,称之为“摔盆”。
出丧是个繁琐的事情,需要专业人员来操持。
口肯板升就有一位有名的阴阳先生,大名王得用。
身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。
请了他以后,批殃、择日子(出殡吉日)、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。
主家极为省事儿。
代东就是代替东家做大部分工作,婚丧嫁娶都离不开。
这个年代的代东还是极为负责的。
后世有些代东利用权力,指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等,收取回扣。
甚至有一位代东,亲叔伯兄弟是做豆腐。
村里的事宴用量较大,因不会给他回扣,一直没有做起来。
第二天早上,李德财就出现到了王得用家里,原来两个人关系就很好。
李德财甚至粗通阴阳,倒是有共同语言,两人聊了几句,王得用就上工了。
“批殃”需要专业人员操作,就是拟一份“出丧榜”。
相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。
王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法,从上到下,从右到左这样写道。
亡灵之人,故先(因其母健在,不得用“显”)考李府太公讳德章,享年(50≤60岁用“世年”,60≤70岁用“享年”,70≤80岁用“耋年”或“寿年”)六十复二岁之丧榜,生于民国六年八月六日吉时,故于公元一九七八年十月十二(阴历)申时,驾鹤西行,安然自去。
子:李虎虎、李龙龙、李三虎,
侄:李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”
(上榜的孝子贤孙需五服以内,李来勇等已出五服,故不上榜,五服之意最早源于丧礼。)
今择于元一九七八年十月十九吉日出殡,土葬于老坟父亲膝下,灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相,自行相避。”
公元一九七八年十月十三。
关于出殡日期的拟定,李之重让父亲请教了王得用。
按照他讲,人在刚日(奇数)死,应选在柔日(偶数)下葬。
柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。
否则,不吉。
当然更细一些还要考虑死者的生辰八字,更要考虑妨和质的对象。>
灵棚搭在院内靠西墙,是四根立柱绑四根横木。
顶上搭苇帘且垂在两侧,若下雨可用塑料布覆盖棺木,棺木沾水不吉。
棺材摆放在两个长条板凳上,用于支撑和抬高棺材。
大头朝东,大头前摆放供桌。
“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。
“照死灯”要保证长明不灭,需要经常添油。
“衣饭罐”也要顿顿供奉,不要让死者在家最后几天饿着了。
棺头地下摆着一排溜出丧棒,裹着带穗的麻纸。
出丧棒前放一个黑色二号盔,供停灵期间烧纸用,叫“阴阳盆”,也称“老盆”。
盆内烧的纸有两种,一种是早晚“点纸”,是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。
点纸期间,一般由妻子或女儿或姐妹等,边哭边诉说着死者的丰功伟绩。
也诉说着自己的思念,叫“哭灵”。
这是个技术活,拿腔作调,言之有物,声泪俱下。
后世有冒充孝子专门挣这个钱的,若其祖上有灵,会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。
另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼,家人要叩谢且陪同烧纸。
老盆要在棺材起行时,由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前,称之为“摔盆”。
出丧是个繁琐的事情,需要专业人员来操持。
口肯板升就有一位有名的阴阳先生,大名王得用。
身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。
请了他以后,批殃、择日子(出殡吉日)、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。
主家极为省事儿。
代东就是代替东家做大部分工作,婚丧嫁娶都离不开。
这个年代的代东还是极为负责的。
后世有些代东利用权力,指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等,收取回扣。
甚至有一位代东,亲叔伯兄弟是做豆腐。
村里的事宴用量较大,因不会给他回扣,一直没有做起来。
第二天早上,李德财就出现到了王得用家里,原来两个人关系就很好。
李德财甚至粗通阴阳,倒是有共同语言,两人聊了几句,王得用就上工了。
“批殃”需要专业人员操作,就是拟一份“出丧榜”。
相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。
王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法,从上到下,从右到左这样写道。
亡灵之人,故先(因其母健在,不得用“显”)考李府太公讳德章,享年(50≤60岁用“世年”,60≤70岁用“享年”,70≤80岁用“耋年”或“寿年”)六十复二岁之丧榜,生于民国六年八月六日吉时,故于公元一九七八年十月十二(阴历)申时,驾鹤西行,安然自去。
子:李虎虎、李龙龙、李三虎,
侄:李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”
(上榜的孝子贤孙需五服以内,李来勇等已出五服,故不上榜,五服之意最早源于丧礼。)
今择于元一九七八年十月十九吉日出殡,土葬于老坟父亲膝下,灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相,自行相避。”
公元一九七八年十月十三。
关于出殡日期的拟定,李之重让父亲请教了王得用。
按照他讲,人在刚日(奇数)死,应选在柔日(偶数)下葬。
柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。
否则,不吉。
当然更细一些还要考虑死者的生辰八字,更要考虑妨和质的对象。
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