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帮助，不多久事情就都办好了，刘绘常常赞叹他，佩服他的能力。
刘苞从小好学，能写文章。初出仕任司徒法曹行参军，他不就职。天监初年，因为是临川王妃的弟弟，因此从征虏主簿频频升迁为临川王中军功曹，又积功迁任尚书库部侍郎，丹阳尹丞，太子太傅丞，尚书殿中侍郎，南徐州治中，因为公事而免职。遇了很久，刘苞又任太子洗马，掌书记，侍讲寿光殿。高祖即位之后，选拔年轻的有文才的士人，刘苞以及他的堂兄刘孝绰、堂弟刘孺、同郡的到溉、到溉的弟弟到洽、到溉的堂弟到沆、吴郡陆捶、张率都以文采受到赏识，常常参预君臣的宴饮，虽然他们所任官职有所不同，但得到的赏赐却没有区别。天监十年，刘苞去世，死时三十岁。刘苞临终，把友人南阳、刘之遭叫来把丧事托付他办，要求丧事务必力求俭薄。刘苞任官有办事能干的名声，他生性温和。但处事刚直，舆人交往，当面批评友人的缺点错误，背后称赞友人的长处美德，感情直率，不藏隐私，他的朋友都因此而赞叹他。
袁峻字孝高，陈郡阳夏人，他是魏郎中令袁涣之的第八代子孙。袁峻早年失去父亲，但他专心一意爱好学习。他家中贫穷，没有书，常常向人借书读，借来的书一定都要抄写。他给自己规定进度，每天要抄写五十页，页数没有达到规定，就不休息。袁峻言语木讷，但是工于文辞。高祖义军攻克京城的时候，嫠阳王萧恢在东边镇守苏迩，袁峻跟随整驻主管记事。天监初年，藩国建立，他命袁峻为侍郎，跟随自己镇守京口。王迁任郢州刺史，、兼都曹参军。高祖十分爱好辞赋，当时在南阙向高祖进献诗文的人络绎不绝，其中文辞华丽、可供欣赏的诗文，作者有时受到赏赐或提拔。天监六年，袁蝗就仿照荡壁撰写官箴进献给台祖。高祖表彰他，赐给他五匹帛。袁峻被除授为员外散骑侍郎，袁峻坛屘学士省，抄写史记、漠书各二十卷。又奉高祖的命令与陆倕各自撰写新阙铭，因为文辞太长，逭裹不载。
庾于陵字子介，他是散骑常侍黔娄的弟弟。庾于陵七岁时就能和人谈论精微的义理。成年之后，他机智敏锐，博学而有才气。齐随王萧子隆任荆州刺史，召庾于陵为主簿，命他和谢跳、宗央等一起抄集编撰书籍。萧子隆职务被替代，自己回京城，又命庾于陵为送故主簿。萧子隆不久就被明帝杀害，萧子隆旧有的僚属故吏都因为害怕而避开，没有一个敢来处理后事，衹有庾于陵和宗央留下来，为萧子隆经办丧事。始安王萧遥光任抚军，他选拔庾于陵为行参军，兼记室。永元末年，庾于陵被除授为东阳遂安令，因为治县有方而被百姓和属吏称道。天监初年，庾于陵为建康狱平，迁任尚书功论郎，待诏文德殿。又出京任湘州别驾，迁任骠骑录事参军，兼中书通事舍人。不久又领南郡邑中正，拜为太子洗马，舍人之职不变。按照以前的旧例，东宫的官员，全是以清纯高雅著称的人士充任，太子洗马掌管文书，更是其中最为突出的。近代挑选束宫的官员，都取用世家大族中有才气、有名望的士人，当时庾于陵舆周舍都被提拔到东宫任职，高祖说：“任官需要人品清纯高雅，哪能局限在世家大族中。”当时人们认为这是很为确切的见解。庾于陵不久迁任散骑侍郎，改领荆州大中正。又积功而迁升为中书黄门侍郎，舍人、中正之职都不变。庾于陵后来出京任宣毅晋安王长史、广陵太守，行府州事，因为公事而免职。又被起用为通直郎，不久除授为鸿胪卿，又领荆州大中正。庾于陵在任职期间去世，死时四十八岁。庾于陵有文集十卷。庾于陵之弟庾肩吾。
庾肩吾字子慎。他八岁时就能赋诗，兄长庾于陵对他特别友爱。庾肩吾最初任晋安王国常侍，接着迁任晋安王宣惠府行参军，从这以后，晋安王每次调动镇所，庾肩吾也随着王府行动。他历任王府中郎，云麾参军，并兼记室参军。中大通三年，晋安王为皇太子，庾肩吾兼东宫通事舍人，又除授为安西湘束王录事参军，不久以本官职领荆州大中正。积功迁任中录事谘议参军，太子率更令，太子中庶子。当初，太宗在藩国的时候，十分喜欢文学士人，当时庾肩吾舆束海徐搞，吴郡陆呆，彭城刘遵、刘孝仪，刘孝仪之弟刘孝威，同被赏识延请。到太宗成为太子的时候，又开设文德省，设置学士，庾肩吾之子庾信、徐搞之子徐陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等人都是充任学士的优秀人才。齐永明年问，文士王融、谢跳、沈约等人在文章中开始运用四声变化，在着文时出现了新的变化，到逭时候更加讲究声韵的整齐，更加崇尚靡丽，对文章中四声的要求又超过以前。当时太子给湘东王写信论及这种风气时说：
我们这些人没有游山玩水的爱好，衹会披板书籍，生性喜好写文章，时时吟咏短诗。虽是平庸之音，但不能搁笔不写，伎痒时虽感羞惭，但免不了故态复萌。近来见到京城流传的文章，特别庸弱而无骨力，文人竞相学习浮华不实之风，争着仿效柔弱无力之作。面对这种风气，冬季长夜，苦苦思索也弄不明白，这种风气和赋、比、兴手法不相符，又和诗经、楚辞的风格相背离。至于治理国家的六典、祭祀天地宗庙的三礼，施行有一定的范围；吉凶嘉宾军五种礼仪，使用有一定的场合。假如吟咏自己的感情，却去仿照内则的篇章；提笔抒写自己的志向，却去模仿酒诰的体制；抒写春游之景，却去学习归藏的写法；描摹江山壮丽，却要和周易大传相同，这都是我从未听说过的。
我既然在写诗作文方面比较笨拙，自然不敢随意指摘别人的文章。衹是拿当代的诗文作品，一一和古代才人的作品相比较，远的有扬雄、司马相如、曹植、王粲，近的有陆攒、颜至蛙、谢灵运，看看今人和古人的用语和立意，全不相似。假如认为现在的诗文是对的，那么古代的诗文就不符合要求；假如以前的贤人值得称道，那么现在的文体就应当废弃。认为各有志趣，应当并存，那是我不能同意的。又时而出现仿效谢尘乐、苤边躔的诗文进行写作，也很叫人糊涂。为什么呢？谢康乐写出文句卓然超绝，全是出于自然，但时时出现不拘形式的现象，这是他的糟粕；裴鸿膻是个写史的良才，全无篇章文句之美。因此学谢学不到他的精华，衹学到了他的冗长的弊病；学裴却弃绝了他的长处，衹学到他的短处。谢文的神妙不能达到，裴文的质朴也不应当仰慕。所以凭空臆想之流，好名忘实之辈，想要分肉给麒麟仁兽食用，想要晋国的却克在赵国的邯郸恣意妄为，遣祇是空想。久入鲍鱼之肆而不闻其臭，一味盲目效尤往往会导致祸患。奋力追赶谢康乐，哪裹祇是模仿“三千广于赤县”之类的语句就可追上；一味倾慕裴鸿胪，那就担心像汉代唐林、唐尊之类的人物却不被列传。所以精美的琴、放光的金，反被目光短浅的人唾弃；巴人下里之类的通俗乐曲，反而更能迎合郢中听众的喜好。阳春之曲高雅却没有人相和，美妙的歌声结束之后却没有人接续，竟然不去仔细研究作品的详细内容，全面衡量作品的文华舆质朴，和巧心相异趣，面对高手终感惭愧。因此，具有高尚品德注意操守的士人，远远望见郑国就畏避郑卫之音抽身而退；戴章甫冠用珍珠翠履的人，见到闽乡断发文身跣行的越人祇有长长叹息。诗已经像这种情况，文又和诗的情况一样。衹是因为松烟墨不会说话，衹会受人驱使胡加涂染；纸张没有感情，可以任由文人摇笔书写。太厉害了啊，诗文的灾祸，竟到了这样的程度！
至于近代谢跳、沈约的诗作，任防、陆棰的文章，遣实在是诗文中的冠冕，著述的楷模。张士简作的赋，周升逸写的辩，也使这两人成为写文章的佳手，很难再遇上这样的能人。礼乐制度、文物典章没有崩溃，一定会有英俊卓异的人才应运而生，作为这些人才的领袖，除了弟弟你还有谁呢！常常想议论这些事，但是没有人可以一同谈说，你是我们家的曹子建，所以想和你一同商摧。分辨逭当中的清浊，使它们像泾水、渭水那样分得清清楚楚；评议这当中的是非优劣，就如同许劭、许靖汝南月旦评论那样。朱笔已经写定，评议却会有不同，让那些以鼠作玉璞的人知道羞惭，让滥竽充数的人自己知道羞耻。造就好比袁绍，害怕豪华的车骑被许子将见到；也如同盗牛者，羞于自己的罪行被王烈知道。久久思念却见不到你，我的忧愁如何打发啊！
太清年间，侯景进犯并攻陷京城，到太宗登上帝位的时候，命庾肩吾为度支尚书。当时在江上流的众藩王，都固守自己所在的州郡抵御侯景。侯景假藉皇上诏命派庾肩吾为朝廷使臣到江州，劝谕当阳公萧大心投降，萧大心不久率州投降侯景，庾肩吾就逃入建昌地界，很久，他才得以赶赴江陵，不久就去世了。庾肩吾有文集流传在世上。
刘昭字宣卿，平原高唐人，他是晋太尉刘定第九代子孙。他的祖父刘伯龙，在为父亲守丧时因孝行而出名，宋武帝命皇太子及诸王一起前往他家吊唁慰问。刘伯龙官职升至少府卿。刘昭的父亲刘彪，齐时任征虏晋安王记室。
刘昭从小聪慧机敏，七岁时就能理解老邗庄子的文义。长大成人之后，他更为勤奋学习，善于写文章，他的表兄江淹很早就赏识他，称颂他。天监初年，刘昭初出仕任奉朝请，积功迁升征北行参军，尚书仓部郎，不久又除授无锡令。先后任宣惠豫章王、中军临川王记室。起初，刘昭伯父刘肜集众家晋书为干实晋纪作注，共四十卷，到逭时刘昭又集各家后漠书不同之处为范晔后漠书作注，当时人都称逭注本广博周全。刘昭迁任通直郎，出京任刘令，在任职期间去世。刘昭著有集注后漠一百八十卷，幼童传十卷，文集十卷。
刘昭之子刘縚，字言明，也爱好学习，精通三礼。大同年间，刘绢任尚书祠部郎，不久离职，不再出仕。刘縚之弟刘縚，字含度，他从小就很出名。曾任安西湘东王记室，当时西府中聚集了很多文学之士，刘縚在其中居于首位。刘縚被除授通直郎，不久迁任镇南湘东王中录事，又随府到，在江州去世。
何逊字仲言，东海郯县人。他的曾祖父何承天，宋时任御史中丞。祖父何翼，任员外郎。父亲何询，齐时任太尉中兵参军。何逊八岁就能赋诗，二十岁被州中举为秀才，南乡范云见到何逊写的对策，大加赞赏，因此和何逊结成忘年之交。从此之后，何逊的每一篇文章，每一首诗歌，范云见到之后就都加以赞赏。范云对自己亲近的人说：“近来看这些文人的诗文，质朴的就如同儒生讲经书，靡丽的就有些伤风败俗；能够容纳天地的灵气，包含今古的道理，衹是在何生的诗文中见到。”沈约也喜欢何逊的诗文，他曾经对何逊说：“我每次读到你的诗，一天反复多次，还不能尽兴而止。”何逊被名流称赞竟到了这样的程度。
天监年间，何逊从家中出仕任奉朝请，迁任中卫建安王水曹行参军，兼记室。建安王喜爱文学之士，每天与他们一起游乐宴饮，建安王迁任江州，何逊还是掌书记。何逊回京城任安西安成王参军事，兼尚书水部郎，因为母亲守丧而离职。服丧期满，何逊被除授仁威庐陵王记室，又随王府到江州，没多久就去世了。东海王僧孺收集何逊的诗文汇成文集八卷。
当初，何逊的诗文舆刘孝绰的诗文都被世人看重，世人称他们为“何刘”世祖写文章评论何逊说：“诗多而显示才能的是沈约，诗少而显示才能的是谢跳、何逊。”
当时有会稽虞骞，精于写五言诗，名声与何逊相等，官职当到王国侍郎。以后又有会稽孔翁归、济阳江避，两人都任南平王大司马府记室。孔翁归也精于做诗。江避博学，并且有思辩之才，他另外又给论语、孝经作注。这两人都有文集。
钟嵘字仲伟，颍川长社人，他是晋侍中钟壁的第七代子孙。他的父亲钟蹈，齐时任中军参军。钟嵘和兄长钟岘、弟弟钟屿都十分好学，善于思考，明辨事理。钟嵘在齐永明年间为国子生，通晓周易，卫军将军王俭领国子祭酒，他对钟嵘颇为赏识，并极力举荐。钟嵘被举为本州秀才。初出仕任王国侍郎，迁任抚军行参军，出京任安国令。永元末年，钟嵘被除授司徒行参军。天监初年，礼制法规虽有改变，但事务繁忙，日不暇给，钟嵘于是上书进言说：“永元年间的祸乱，起因在于随意对待朝廷的爵位，勋不是参加战争获取，官依靠贿赂取得。挥洒金银就能取得九卿职位，凭藉请托信件就能跻身军官行列，骑都尉充塞街市，中郎将满街满巷。身穿官员的服饰，还干着奴仆的事情；职务虽说是黄门、散骑之类，还亲自承担衙吏的差事。名实混淆，没有比遣更厉害的了。我认为军官假如是累代士族，他家自有名望，如果祇是依靠这点得到爵位，那就全都应当削除，以使那些贪求利禄之徒引为鉴戒。假如是仕宦之家，寒素出身，就应当准许他们根据自己的门第在仕途尽力，不应当空授军中职务，致使清贵之职泛滥。假如是侨居的北方人任职，应加存问安抚，但应严格控制他们的俸禄，禁止他们妨碍政务，衹是授予虚职而已。我衹是尽心竭力，进献自己的愚忠，不考虑众人的议论。”高祖命令把遣份上书交给尚书省施行。钟蝼迁任中军堕丛王行参军。复旧眶芦五盐出京到盒擅任职，把钟蠖提拔为宁朔记室，专门掌管文书。当时居士何胤在若邪山中筑造石室，山洪暴发，冲走石头和树木，衹有何胤逭石室没被冲毁，萧元简命钟嵘作瑞室颂表彰宣扬遣件事，文辞十分典雅华丽。钟嵘又被选授西中郎晋安王记室。
钟嵘曾经品评古今五言诗，评论它们的优劣，取名为诗评。诗评的序文说：节气更替使万物萌动，万物的变化兴衰，又使人受到感触。所以情感激荡，这种情感在歌咏舞蹈中表现出来。想要用来照亮天地人三才，辉映天地间万物，召唤神灵享用祭品，把世间幽微昭告上天，惊动天地，感化鬼神，再没有什么比诗歌更为有效的了。从前虞舜时南风歌辞，卿云颂歌，它们的含意十分深远。夏歌说“郁陶乎予心”楚地歌谄说“名余为正则”虽然诗的整体还不够完备，但它们大体上可以算是五言诗的滥觞吧。到漠代李陵，才创立五言诗的名目。古诗的时代离现在已很久远，它们的作者和写作年代，都很难考察清楚，但从它的内容和风格来推断，应当是漠代的作品，并不是周末衰败时期之作。从王褒、扬雄、枚乘、司马相如等人以来，都在辞赋创作上争强斗胜，各显神通，而诗歌吟咏却从未听说，从李陵李都尉到班婕妤，将近一百年间，虽有妇人在其中，但也衹有一人而已。作诗的风气，骤然中断了。后汉二百年中，衹有班固的咏史诗，质朴而没有文采。到了建安时期，曹操父子，酷爱文学；曹植兄弟，作品繁茂，实为文坛栋梁；刘桢、王粲，在他们左右壮大声势。还有攀龙附凤，自愿追随他们的，大概将近一百人。人才济济的盛况，算是在这个时代出现了。逭以后，文坛逐渐衰落，直到晋代。太康年间，张载、张协、张华三张，陆机、陆云二陆，潘岳、潘尼二潘，还有左思，他们勃然兴起，复兴文坛，追踪曹氏父子，继承建安时期的流风余韵，遣也正是五言诗的中兴时期。永嘉时代，看重黄、老之说，崇尚玄言之风，这个时期的诗歌作品，重在谈玄说理，压倒内容文采，读起来淡然无味。至于到了晋朝南迁，这种风气的余波依然流传，孙绰、许询、桓伟、庾友等人的作品，都质朴平板，好似道德论，建安风骨丢失殆尽。这以前，郭景纯凭藉他俊逸出众的才华，革新诗体；刘越石依仗清正刚健的作风，推波助澜。但守旧派多，革新者少，他们没有能够影响文坛风气。到了义熙年间，谢益寿以他文采斐然的作品继之而起；元嘉初年，出现了谢灵运，他诗才高妙，创作丰盛，文辞富丽华赡，无人能舆他相提并论，他实在已经超过了刘越石、郭景纯，压倒了潘岳、左思。由此可知，陈思王曹植是建安时期的杰出人才，刘公干、王仲宣为他壮大声势；陆机是太康时期的精英，潘安仁、张景阳是他的左右臂膀；谢灵运是元嘉时期的雄才，颜延年是他的辅佐。这些人都是五言诗的领先人物，是以他们的作品名著一时的杰出人才。
说到四言诗，文字简约而含义深远，假如能够仿效诗经、(楚辞，就能有很大的收获，但是常常苦于文字烦琐，表达的内容却很单薄，所以世上很少有入学写四言诗。五言诗处在诗歌中的关键地位，是各种体裁中最有趣味的一种，说它符合一般人的要求，不正是因为它在述写情景、抒发感情、描绘事物等方面，是一种最为详尽、最为贴切的体裁吗？所以<诗有六义，其中第一叫兴，第二叫赋，第三叫比。文辞已尽而含义未尽，就是兴；藉其他事物来表明自己的思想，就是比；直接描绘事物，用言辞来描摹事物情状，就是赋。弘扬诗的逭三种表现手法，斟酌情况使用它们，用风骨去增强诗的内容，用文采去润饰诗的文辞，能使品味诗的人觉得其味无穷，听到诗的人感情萌动，这是诗中的上乘作品。假如衹用比、兴手法，其毛病在于含义过于深奥，含义深奥就会使人感觉文辞艰涩。假如又衹用赋这种手法，那么毛病就在于意义浅显，意义浅显就显得文辞松散，因而油滑浮泛，失去控制，显示出芜杂混乱的毛病。至于春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，隆冬严寒，这都是四季的变化使人产生感触而写入诗中。嘉节盛会藉诗以表达情谊，离别友朋藉诗以表达愁怨。至于楚臣屈原被放逐，汉姬昭君离宫庭，有的人尸横塞外，有的人魂逐飞蓬，有的人负戈戍边，有的人威震边塞，边塞游子天寒衣单，深闺妇人思亲泪尽。又有士人辞官出朝，去而不返；美女入宫受宠，倾城倾国。这种种情况，都激荡人们的心灵，不用诗歌吟颂怎么体现自己的思想，不高声吟咏怎么畅抒自己的情怀？所以说“诗可以交流大家的情感，可以表达悲愁哀怨”要使处在窘迫贫贱之中的人安定，要使孤寂幽居的人没有烦闷，没有什么东西比诗更能起到这种作用了。所以文人雅士，没有谁不爱好诗歌。现在在士人百姓之中，这种爱好诗歌的风气更为炽盛。刚刚学会穿衣走路的小孩，刚刚进入学校的儿童，就一定会津津乐道，在诗的领域驰骛。于是平庸之作，杂乱之句，都俨然以诗的流派的身份出现。至于富家子弟，更以诗文不及别人为耻辱，整天修改，日夜吟咏，自己看来，认为是精炼贴切的警策之句，在大家看来，不过是浅陋笨拙的平庸之作。更有一些轻薄狂妄之徒，嗤笑茎植、刘桢的诗作古板拙劣。他们认为鲍昭是恬静闲逸的羲皇上人，谢跳古今独步，无与伦比；但他们仿效鲍昭始终赶不上“日中市朝满”之句，学习谢跳也仅仅学到“黄鸟度青枝”之类的句子。这些人衹是自己弃绝高明的见解，无法进入文学的领域了。
我看那些王公贵族、士大夫之流，每每高谈阀论之余，何尝不把诗歌作为口实，任随自己的愿望，提出不同的见解，把性质完全不同的事物混为一谈，邪和正位置颠倒，争论不休，没有准确的标准。近来，彭城型童是位精于鉴赏的士人，他不满遣种混乱的局面，想撰写一部当代的诗品，他衹在口头上加以品评，但未能写成文字，我受到他的影响而撰写诗评。从前有分成九品评论人的方法，七略也曾裁定士人的品位高下，但拿他们排列的品第和实际情况相对照，实在有很多不恰当的地方。至于诗歌创作技巧，一比较便能清楚地知道高低优劣，以同类的事情来说明，大概跟下棋差不多。当今皇上，凭藉他生而知之的出色才气，体察深奥幽微的情思，文章可与日月同光，学问可通人道天理，从前，尚未登上皇位的时候，已被人们称做文界之首，何况现在天下已经统一，人才奋起，纷纷聚集，抱玉握珠的俊逸之士比肩接踵地涌现，本来就已经睥睨汉、魏，不再放在眼中；气吞晋、宋，自觉高出一筹。这样的盛况，确实不是凭藉山歌野老、街谈巷议，就敢于分别品第。我现在收录的文字，大概衹能流传于乡里街巷，等同于谈资笑料而已。不久，钟嵘在任职期间去世。
钟吭字长岳，官职升到府参军、建康平。他着有良吏传十卷。钟屿字季望，任永嘉郡丞。天监十五年，高祖命学士编撰褊略，钟屿也参加了编写。他们兄弟都有文集。
周兴嗣字思纂，陈郡项县人，他是漠太子太傅周堪的后人。他的高祖父周凝，晋时任征西府参军、宜都太守。
周兴嗣世代居住在姑孰。他十三岁的时候，前往京城求学，一共度过十余年，最终广泛阅读通晓历史书籍，善于写文章。周兴嗣曾经从姑孰出行，在旅店投宿，夜间有人对他说：“你的才学超越当代人，最初被贵臣赏识，最终又被英主赏识。”话说完之后，说话人就不知到哪儿去了。齐隆昌年间，侍中谢肋任吴兴太守，衹是与周兴嗣谈谈文史而已。到谢肋免去太守职务回到京城，就大力称颂极力荐举周兴嗣。本州把周兴嗣举为秀才，周兴嗣又被除授为桂阳郡丞，太守王嵘一向赏识他，用隆厚的礼遇对待他。高祖更换天命，建立梁朝，周兴嗣进献休平赋，文字很美，高祖十分赞赏。周兴嗣被拜为安成王国侍郎，直华林省。那一年，河南进献舞马，高祖下韶周兴嗣与待诏到沆、张率写赋赞颂这事，三人完稿后高祖认为周兴嗣的赋最为精巧。周兴嗣被擢拔为员外散骑侍郎，进直文德、寿光省。当时，高祖把位于三桥的旧宅改建为光宅寺，命周兴图舆陆任各自撰写寺庙的碑文，写完之后两人一同进呈高祖，高祖选用了周兴嗣所写的碑文。从此以后，铜表铭、栅塘碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，都命周兴嗣撰写，每次写完进呈，高祖都称赞文辞之美，并且加赐金帛。天监九年，周兴嗣被除授为新安郡丞，任职期满，又任员外散骑侍郎，佐撰国史。天监十二年，周兴嗣迁任给事中，佐撰国史之职不变。周兴嗣两只手原先患了风疽病，这年又染上了疫病，左眼失明，高祖拍着他的手，嗟叹说：“遣么好的人竟然患上这样的病！”亲手一条条抄写治疗疽病的药赐给周兴嗣。他被高祖看重竟到了这种程度。任防又十分喜爱周兴嗣的才能，常常说：“周兴嗣假如没有病，十天之内将要升为御史中丞。”天监十四年，周兴嗣被除授为临川郡丞。天监十七年，他又任给事中，直西省。左卫率周舍奉高祖命为高祖撰写的历代赋作注，周舍启奏请周兴嗣帮助自己。普通二年，周兴嗣去世。他撰写的皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等共有百余卷，有文集十卷。
吴均字叔庠，吴兴故鄣人。家中世代贫贱，吴均却好学，有卓异的才能，沈约曾经见到吴均的文章，十分赏识，大加称赞。天监初年，柳惮任吴兴太守，召吴均补任主簿，每天请吴均和自己一道赋诗。吴均文章风格清秀脱俗，有古人的气质，有的人喜欢他这种风格就仿效他，称为“吴均体”建安王萧伟为扬州刺史，提拔吴均兼记室，掌管文书之事。建安王迁任江州刺史，吴均补任国侍郎，兼府城局。吴均回京城后被除授为奉朝请。在这以前，吴均上表请求编撰齐春秋，书写成后进呈给高祖，高祖认为他写的书不符实际，就派中书舍人刘之遴提出书中的几条记载诘问吴均，吴均竟然含混不清，无法答对，高祖下命令把书交尚书省焚毁，吴均也因此而被免职。不久高祖又下命令召见吴均，派吴均撰写通史，起自三皇，讫于齐代，吴均起草本纪、世家已经完毕，祇有列传还未完成。普通元年，县均去世，死时五十二岁。范晔后漠书九十卷，着齐春秋三十卷，庙记十卷，十二州记十六卷，钱唐先贤传五卷，续文释五卷，文集二十卷。
这以前，有广陵高爽、济阳江洪、会稽虞骞，都精于写文章。高爽在齐永明年间赠诗给卫军将军王俭，受王俭赏识，到王俭领丹阳尹时，荐举高爽为郡孝廉。天监初年，高爽历任中军临川王参军。出京任晋陵令，因为有罪被关押在冶中，他作镬鱼赋以自况，赋的文字十分精巧.后来遇赦高爽被释放，不久他就去世了。江洪任建阳令，因为有罪而死。虞骞官职升至王国侍郎。他们都有文集。
帮助，不多久事情就都办好了，刘绘常常赞叹他，佩服他的能力。
刘苞从小好学，能写文章。初出仕任司徒法曹行参军，他不就职。天监初年，因为是临川王妃的弟弟，因此从征虏主簿频频升迁为临川王中军功曹，又积功迁任尚书库部侍郎，丹阳尹丞，太子太傅丞，尚书殿中侍郎，南徐州治中，因为公事而免职。遇了很久，刘苞又任太子洗马，掌书记，侍讲寿光殿。高祖即位之后，选拔年轻的有文才的士人，刘苞以及他的堂兄刘孝绰、堂弟刘孺、同郡的到溉、到溉的弟弟到洽、到溉的堂弟到沆、吴郡陆捶、张率都以文采受到赏识，常常参预君臣的宴饮，虽然他们所任官职有所不同，但得到的赏赐却没有区别。天监十年，刘苞去世，死时三十岁。刘苞临终，把友人南阳、刘之遭叫来把丧事托付他办，要求丧事务必力求俭薄。刘苞任官有办事能干的名声，他生性温和。但处事刚直，舆人交往，当面批评友人的缺点错误，背后称赞友人的长处美德，感情直率，不藏隐私，他的朋友都因此而赞叹他。
袁峻字孝高，陈郡阳夏人，他是魏郎中令袁涣之的第八代子孙。袁峻早年失去父亲，但他专心一意爱好学习。他家中贫穷，没有书，常常向人借书读，借来的书一定都要抄写。他给自己规定进度，每天要抄写五十页，页数没有达到规定，就不休息。袁峻言语木讷，但是工于文辞。高祖义军攻克京城的时候，嫠阳王萧恢在东边镇守苏迩，袁峻跟随整驻主管记事。天监初年，藩国建立，他命袁峻为侍郎，跟随自己镇守京口。王迁任郢州刺史，、兼都曹参军。高祖十分爱好辞赋，当时在南阙向高祖进献诗文的人络绎不绝，其中文辞华丽、可供欣赏的诗文，作者有时受到赏赐或提拔。天监六年，袁蝗就仿照荡壁撰写官箴进献给台祖。高祖表彰他，赐给他五匹帛。袁峻被除授为员外散骑侍郎，袁峻坛屘学士省，抄写史记、漠书各二十卷。又奉高祖的命令与陆倕各自撰写新阙铭，因为文辞太长，逭裹不载。
庾于陵字子介，他是散骑常侍黔娄的弟弟。庾于陵七岁时就能和人谈论精微的义理。成年之后，他机智敏锐，博学而有才气。齐随王萧子隆任荆州刺史，召庾于陵为主簿，命他和谢跳、宗央等一起抄集编撰书籍。萧子隆职务被替代，自己回京城，又命庾于陵为送故主簿。萧子隆不久就被明帝杀害，萧子隆旧有的僚属故吏都因为害怕而避开，没有一个敢来处理后事，衹有庾于陵和宗央留下来，为萧子隆经办丧事。始安王萧遥光任抚军，他选拔庾于陵为行参军，兼记室。永元末年，庾于陵被除授为东阳遂安令，因为治县有方而被百姓和属吏称道。天监初年，庾于陵为建康狱平，迁任尚书功论郎，待诏文德殿。又出京任湘州别驾，迁任骠骑录事参军，兼中书通事舍人。不久又领南郡邑中正，拜为太子洗马，舍人之职不变。按照以前的旧例，东宫的官员，全是以清纯高雅著称的人士充任，太子洗马掌管文书，更是其中最为突出的。近代挑选束宫的官员，都取用世家大族中有才气、有名望的士人，当时庾于陵舆周舍都被提拔到东宫任职，高祖说：“任官需要人品清纯高雅，哪能局限在世家大族中。”当时人们认为这是很为确切的见解。庾于陵不久迁任散骑侍郎，改领荆州大中正。又积功而迁升为中书黄门侍郎，舍人、中正之职都不变。庾于陵后来出京任宣毅晋安王长史、广陵太守，行府州事，因为公事而免职。又被起用为通直郎，不久除授为鸿胪卿，又领荆州大中正。庾于陵在任职期间去世，死时四十八岁。庾于陵有文集十卷。庾于陵之弟庾肩吾。
庾肩吾字子慎。他八岁时就能赋诗，兄长庾于陵对他特别友爱。庾肩吾最初任晋安王国常侍，接着迁任晋安王宣惠府行参军，从这以后，晋安王每次调动镇所，庾肩吾也随着王府行动。他历任王府中郎，云麾参军，并兼记室参军。中大通三年，晋安王为皇太子，庾肩吾兼东宫通事舍人，又除授为安西湘束王录事参军，不久以本官职领荆州大中正。积功迁任中录事谘议参军，太子率更令，太子中庶子。当初，太宗在藩国的时候，十分喜欢文学士人，当时庾肩吾舆束海徐搞，吴郡陆呆，彭城刘遵、刘孝仪，刘孝仪之弟刘孝威，同被赏识延请。到太宗成为太子的时候，又开设文德省，设置学士，庾肩吾之子庾信、徐搞之子徐陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等人都是充任学士的优秀人才。齐永明年问，文士王融、谢跳、沈约等人在文章中开始运用四声变化，在着文时出现了新的变化，到逭时候更加讲究声韵的整齐，更加崇尚靡丽，对文章中四声的要求又超过以前。当时太子给湘东王写信论及这种风气时说：
我们这些人没有游山玩水的爱好，衹会披板书籍，生性喜好写文章，时时吟咏短诗。虽是平庸之音，但不能搁笔不写，伎痒时虽感羞惭，但免不了故态复萌。近来见到京城流传的文章，特别庸弱而无骨力，文人竞相学习浮华不实之风，争着仿效柔弱无力之作。面对这种风气，冬季长夜，苦苦思索也弄不明白，这种风气和赋、比、兴手法不相符，又和诗经、楚辞的风格相背离。至于治理国家的六典、祭祀天地宗庙的三礼，施行有一定的范围；吉凶嘉宾军五种礼仪，使用有一定的场合。假如吟咏自己的感情，却去仿照内则的篇章；提笔抒写自己的志向，却去模仿酒诰的体制；抒写春游之景，却去学习归藏的写法；描摹江山壮丽，却要和周易大传相同，这都是我从未听说过的。
我既然在写诗作文方面比较笨拙，自然不敢随意指摘别人的文章。衹是拿当代的诗文作品，一一和古代才人的作品相比较，远的有扬雄、司马相如、曹植、王粲，近的有陆攒、颜至蛙、谢灵运，看看今人和古人的用语和立意，全不相似。假如认为现在的诗文是对的，那么古代的诗文就不符合要求；假如以前的贤人值得称道，那么现在的文体就应当废弃。认为各有志趣，应当并存，那是我不能同意的。又时而出现仿效谢尘乐、苤边躔的诗文进行写作，也很叫人糊涂。为什么呢？谢康乐写出文句卓然超绝，全是出于自然，但时时出现不拘形式的现象，这是他的糟粕；裴鸿膻是个写史的良才，全无篇章文句之美。因此学谢学不到他的精华，衹学到了他的冗长的弊病；学裴却弃绝了他的长处，衹学到他的短处。谢文的神妙不能达到，裴文的质朴也不应当仰慕。所以凭空臆想之流，好名忘实之辈，想要分肉给麒麟仁兽食用，想要晋国的却克在赵国的邯郸恣意妄为，遣祇是空想。久入鲍鱼之肆而不闻其臭，一味盲目效尤往往会导致祸患。奋力追赶谢康乐，哪裹祇是模仿“三千广于赤县”之类的语句就可追上；一味倾慕裴鸿胪，那就担心像汉代唐林、唐尊之类的人物却不被列传。所以精美的琴、放光的金，反被目光短浅的人唾弃；巴人下里之类的通俗乐曲，反而更能迎合郢中听众的喜好。阳春之曲高雅却没有人相和，美妙的歌声结束之后却没有人接续，竟然不去仔细研究作品的详细内容，全面衡量作品的文华舆质朴，和巧心相异趣，面对高手终感惭愧。因此，具有高尚品德注意操守的士人，远远望见郑国就畏避郑卫之音抽身而退；戴章甫冠用珍珠翠履的人，见到闽乡断发文身跣行的越人祇有长长叹息。诗已经像这种情况，文又和诗的情况一样。衹是因为松烟墨不会说话，衹会受人驱使胡加涂染；纸张没有感情，可以任由文人摇笔书写。太厉害了啊，诗文的灾祸，竟到了这样的程度！
至于近代谢跳、沈约的诗作，任防、陆棰的文章，遣实在是诗文中的冠冕，著述的楷模。张士简作的赋，周升逸写的辩，也使这两人成为写文章的佳手，很难再遇上这样的能人。礼乐制度、文物典章没有崩溃，一定会有英俊卓异的人才应运而生，作为这些人才的领袖，除了弟弟你还有谁呢！常常想议论这些事，但是没有人可以一同谈说，你是我们家的曹子建，所以想和你一同商摧。分辨逭当中的清浊，使它们像泾水、渭水那样分得清清楚楚；评议这当中的是非优劣，就如同许劭、许靖汝南月旦评论那样。朱笔已经写定，评议却会有不同，让那些以鼠作玉璞的人知道羞惭，让滥竽充数的人自己知道羞耻。造就好比袁绍，害怕豪华的车骑被许子将见到；也如同盗牛者，羞于自己的罪行被王烈知道。久久思念却见不到你，我的忧愁如何打发啊！
太清年间，侯景进犯并攻陷京城，到太宗登上帝位的时候，命庾肩吾为度支尚书。当时在江上流的众藩王，都固守自己所在的州郡抵御侯景。侯景假藉皇上诏命派庾肩吾为朝廷使臣到江州，劝谕当阳公萧大心投降，萧大心不久率州投降侯景，庾肩吾就逃入建昌地界，很久，他才得以赶赴江陵，不久就去世了。庾肩吾有文集流传在世上。
刘昭字宣卿，平原高唐人，他是晋太尉刘定第九代子孙。他的祖父刘伯龙，在为父亲守丧时因孝行而出名，宋武帝命皇太子及诸王一起前往他家吊唁慰问。刘伯龙官职升至少府卿。刘昭的父亲刘彪，齐时任征虏晋安王记室。
刘昭从小聪慧机敏，七岁时就能理解老邗庄子的文义。长大成人之后，他更为勤奋学习，善于写文章，他的表兄江淹很早就赏识他，称颂他。天监初年，刘昭初出仕任奉朝请，积功迁升征北行参军，尚书仓部郎，不久又除授无锡令。先后任宣惠豫章王、中军临川王记室。起初，刘昭伯父刘肜集众家晋书为干实晋纪作注，共四十卷，到逭时刘昭又集各家后漠书不同之处为范晔后漠书作注，当时人都称逭注本广博周全。刘昭迁任通直郎，出京任刘令，在任职期间去世。刘昭著有集注后漠一百八十卷，幼童传十卷，文集十卷。
刘昭之子刘縚，字言明，也爱好学习，精通三礼。大同年间，刘绢任尚书祠部郎，不久离职，不再出仕。刘縚之弟刘縚，字含度，他从小就很出名。曾任安西湘东王记室，当时西府中聚集了很多文学之士，刘縚在其中居于首位。刘縚被除授通直郎，不久迁任镇南湘东王中录事，又随府到，在江州去世。
何逊字仲言，东海郯县人。他的曾祖父何承天，宋时任御史中丞。祖父何翼，任员外郎。父亲何询，齐时任太尉中兵参军。何逊八岁就能赋诗，二十岁被州中举为秀才，南乡范云见到何逊写的对策，大加赞赏，因此和何逊结成忘年之交。从此之后，何逊的每一篇文章，每一首诗歌，范云见到之后就都加以赞赏。范云对自己亲近的人说：“近来看这些文人的诗文，质朴的就如同儒生讲经书，靡丽的就有些伤风败俗；能够容纳天地的灵气，包含今古的道理，衹是在何生的诗文中见到。”沈约也喜欢何逊的诗文，他曾经对何逊说：“我每次读到你的诗，一天反复多次，还不能尽兴而止。”何逊被名流称赞竟到了这样的程度。
天监年间，何逊从家中出仕任奉朝请，迁任中卫建安王水曹行参军，兼记室。建安王喜爱文学之士，每天与他们一起游乐宴饮，建安王迁任江州，何逊还是掌书记。何逊回京城任安西安成王参军事，兼尚书水部郎，因为母亲守丧而离职。服丧期满，何逊被除授仁威庐陵王记室，又随王府到江州，没多久就去世了。东海王僧孺收集何逊的诗文汇成文集八卷。
当初，何逊的诗文舆刘孝绰的诗文都被世人看重，世人称他们为“何刘”世祖写文章评论何逊说：“诗多而显示才能的是沈约，诗少而显示才能的是谢跳、何逊。”
当时有会稽虞骞，精于写五言诗，名声与何逊相等，官职当到王国侍郎。以后又有会稽孔翁归、济阳江避，两人都任南平王大司马府记室。孔翁归也精于做诗。江避博学，并且有思辩之才，他另外又给论语、孝经作注。这两人都有文集。
钟嵘字仲伟，颍川长社人，他是晋侍中钟壁的第七代子孙。他的父亲钟蹈，齐时任中军参军。钟嵘和兄长钟岘、弟弟钟屿都十分好学，善于思考，明辨事理。钟嵘在齐永明年间为国子生，通晓周易，卫军将军王俭领国子祭酒，他对钟嵘颇为赏识，并极力举荐。钟嵘被举为本州秀才。初出仕任王国侍郎，迁任抚军行参军，出京任安国令。永元末年，钟嵘被除授司徒行参军。天监初年，礼制法规虽有改变，但事务繁忙，日不暇给，钟嵘于是上书进言说：“永元年间的祸乱，起因在于随意对待朝廷的爵位，勋不是参加战争获取，官依靠贿赂取得。挥洒金银就能取得九卿职位，凭藉请托信件就能跻身军官行列，骑都尉充塞街市，中郎将满街满巷。身穿官员的服饰，还干着奴仆的事情；职务虽说是黄门、散骑之类，还亲自承担衙吏的差事。名实混淆，没有比遣更厉害的了。我认为军官假如是累代士族，他家自有名望，如果祇是依靠这点得到爵位，那就全都应当削除，以使那些贪求利禄之徒引为鉴戒。假如是仕宦之家，寒素出身，就应当准许他们根据自己的门第在仕途尽力，不应当空授军中职务，致使清贵之职泛滥。假如是侨居的北方人任职，应加存问安抚，但应严格控制他们的俸禄，禁止他们妨碍政务，衹是授予虚职而已。我衹是尽心竭力，进献自己的愚忠，不考虑众人的议论。”高祖命令把遣份上书交给尚书省施行。钟蝼迁任中军堕丛王行参军。复旧眶芦五盐出京到盒擅任职，把钟蠖提拔为宁朔记室，专门掌管文书。当时居士何胤在若邪山中筑造石室，山洪暴发，冲走石头和树木，衹有何胤逭石室没被冲毁，萧元简命钟嵘作瑞室颂表彰宣扬遣件事，文辞十分典雅华丽。钟嵘又被选授西中郎晋安王记室。
钟嵘曾经品评古今五言诗，评论它们的优劣，取名为诗评。诗评的序文说：节气更替使万物萌动，万物的变化兴衰，又使人受到感触。所以情感激荡，这种情感在歌咏舞蹈中表现出来。想要用来照亮天地人三才，辉映天地间万物，召唤神灵享用祭品，把世间幽微昭告上天，惊动天地，感化鬼神，再没有什么比诗歌更为有效的了。从前虞舜时南风歌辞，卿云颂歌，它们的含意十分深远。夏歌说“郁陶乎予心”楚地歌谄说“名余为正则”虽然诗的整体还不够完备，但它们大体上可以算是五言诗的滥觞吧。到漠代李陵，才创立五言诗的名目。古诗的时代离现在已很久远，它们的作者和写作年代，都很难考察清楚，但从它的内容和风格来推断，应当是漠代的作品，并不是周末衰败时期之作。从王褒、扬雄、枚乘、司马相如等人以来，都在辞赋创作上争强斗胜，各显神通，而诗歌吟咏却从未听说，从李陵李都尉到班婕妤，将近一百年间，虽有妇人在其中，但也衹有一人而已。作诗的风气，骤然中断了。后汉二百年中，衹有班固的咏史诗，质朴而没有文采。到了建安时期，曹操父子，酷爱文学；曹植兄弟，作品繁茂，实为文坛栋梁；刘桢、王粲，在他们左右壮大声势。还有攀龙附凤，自愿追随他们的，大概将近一百人。人才济济的盛况，算是在这个时代出现了。逭以后，文坛逐渐衰落，直到晋代。太康年间，张载、张协、张华三张，陆机、陆云二陆，潘岳、潘尼二潘，还有左思，他们勃然兴起，复兴文坛，追踪曹氏父子，继承建安时期的流风余韵，遣也正是五言诗的中兴时期。永嘉时代，看重黄、老之说，崇尚玄言之风，这个时期的诗歌作品，重在谈玄说理，压倒内容文采，读起来淡然无味。至于到了晋朝南迁，这种风气的余波依然流传，孙绰、许询、桓伟、庾友等人的作品，都质朴平板，好似道德论，建安风骨丢失殆尽。这以前，郭景纯凭藉他俊逸出众的才华，革新诗体；刘越石依仗清正刚健的作风，推波助澜。但守旧派多，革新者少，他们没有能够影响文坛风气。到了义熙年间，谢益寿以他文采斐然的作品继之而起；元嘉初年，出现了谢灵运，他诗才高妙，创作丰盛，文辞富丽华赡，无人能舆他相提并论，他实在已经超过了刘越石、郭景纯，压倒了潘岳、左思。由此可知，陈思王曹植是建安时期的杰出人才，刘公干、王仲宣为他壮大声势；陆机是太康时期的精英，潘安仁、张景阳是他的左右臂膀；谢灵运是元嘉时期的雄才，颜延年是他的辅佐。这些人都是五言诗的领先人物，是以他们的作品名著一时的杰出人才。
说到四言诗，文字简约而含义深远，假如能够仿效诗经、(楚辞，就能有很大的收获，但是常常苦于文字烦琐，表达的内容却很单薄，所以世上很少有入学写四言诗。五言诗处在诗歌中的关键地位，是各种体裁中最有趣味的一种，说它符合一般人的要求，不正是因为它在述写情景、抒发感情、描绘事物等方面，是一种最为详尽、最为贴切的体裁吗？所以<诗有六义，其中第一叫兴，第二叫赋，第三叫比。文辞已尽而含义未尽，就是兴；藉其他事物来表明自己的思想，就是比；直接描绘事物，用言辞来描摹事物情状，就是赋。弘扬诗的逭三种表现手法，斟酌情况使用它们，用风骨去增强诗的内容，用文采去润饰诗的文辞，能使品味诗的人觉得其味无穷，听到诗的人感情萌动，这是诗中的上乘作品。假如衹用比、兴手法，其毛病在于含义过于深奥，含义深奥就会使人感觉文辞艰涩。假如又衹用赋这种手法，那么毛病就在于意义浅显，意义浅显就显得文辞松散，因而油滑浮泛，失去控制，显示出芜杂混乱的毛病。至于春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，隆冬严寒，这都是四季的变化使人产生感触而写入诗中。嘉节盛会藉诗以表达情谊，离别友朋藉诗以表达愁怨。至于楚臣屈原被放逐，汉姬昭君离宫庭，有的人尸横塞外，有的人魂逐飞蓬，有的人负戈戍边，有的人威震边塞，边塞游子天寒衣单，深闺妇人思亲泪尽。又有士人辞官出朝，去而不返；美女入宫受宠，倾城倾国。这种种情况，都激荡人们的心灵，不用诗歌吟颂怎么体现自己的思想，不高声吟咏怎么畅抒自己的情怀？所以说“诗可以交流大家的情感，可以表达悲愁哀怨”要使处在窘迫贫贱之中的人安定，要使孤寂幽居的人没有烦闷，没有什么东西比诗更能起到这种作用了。所以文人雅士，没有谁不爱好诗歌。现在在士人百姓之中，这种爱好诗歌的风气更为炽盛。刚刚学会穿衣走路的小孩，刚刚进入学校的儿童，就一定会津津乐道，在诗的领域驰骛。于是平庸之作，杂乱之句，都俨然以诗的流派的身份出现。至于富家子弟，更以诗文不及别人为耻辱，整天修改，日夜吟咏，自己看来，认为是精炼贴切的警策之句，在大家看来，不过是浅陋笨拙的平庸之作。更有一些轻薄狂妄之徒，嗤笑茎植、刘桢的诗作古板拙劣。他们认为鲍昭是恬静闲逸的羲皇上人，谢跳古今独步，无与伦比；但他们仿效鲍昭始终赶不上“日中市朝满”之句，学习谢跳也仅仅学到“黄鸟度青枝”之类的句子。这些人衹是自己弃绝高明的见解，无法进入文学的领域了。
我看那些王公贵族、士大夫之流，每每高谈阀论之余，何尝不把诗歌作为口实，任随自己的愿望，提出不同的见解，把性质完全不同的事物混为一谈，邪和正位置颠倒，争论不休，没有准确的标准。近来，彭城型童是位精于鉴赏的士人，他不满遣种混乱的局面，想撰写一部当代的诗品，他衹在口头上加以品评，但未能写成文字，我受到他的影响而撰写诗评。从前有分成九品评论人的方法，七略也曾裁定士人的品位高下，但拿他们排列的品第和实际情况相对照，实在有很多不恰当的地方。至于诗歌创作技巧，一比较便能清楚地知道高低优劣，以同类的事情来说明，大概跟下棋差不多。当今皇上，凭藉他生而知之的出色才气，体察深奥幽微的情思，文章可与日月同光，学问可通人道天理，从前，尚未登上皇位的时候，已被人们称做文界之首，何况现在天下已经统一，人才奋起，纷纷聚集，抱玉握珠的俊逸之士比肩接踵地涌现，本来就已经睥睨汉、魏，不再放在眼中；气吞晋、宋，自觉高出一筹。这样的盛况，确实不是凭藉山歌野老、街谈巷议，就敢于分别品第。我现在收录的文字，大概衹能流传于乡里街巷，等同于谈资笑料而已。不久，钟嵘在任职期间去世。
钟吭字长岳，官职升到府参军、建康平。他着有良吏传十卷。钟屿字季望，任永嘉郡丞。天监十五年，高祖命学士编撰褊略，钟屿也参加了编写。他们兄弟都有文集。
周兴嗣字思纂，陈郡项县人，他是漠太子太傅周堪的后人。他的高祖父周凝，晋时任征西府参军、宜都太守。
周兴嗣世代居住在姑孰。他十三岁的时候，前往京城求学，一共度过十余年，最终广泛阅读通晓历史书籍，善于写文章。周兴嗣曾经从姑孰出行，在旅店投宿，夜间有人对他说：“你的才学超越当代人，最初被贵臣赏识，最终又被英主赏识。”话说完之后，说话人就不知到哪儿去了。齐隆昌年间，侍中谢肋任吴兴太守，衹是与周兴嗣谈谈文史而已。到谢肋免去太守职务回到京城，就大力称颂极力荐举周兴嗣。本州把周兴嗣举为秀才，周兴嗣又被除授为桂阳郡丞，太守王嵘一向赏识他，用隆厚的礼遇对待他。高祖更换天命，建立梁朝，周兴嗣进献休平赋，文字很美，高祖十分赞赏。周兴嗣被拜为安成王国侍郎，直华林省。那一年，河南进献舞马，高祖下韶周兴嗣与待诏到沆、张率写赋赞颂这事，三人完稿后高祖认为周兴嗣的赋最为精巧。周兴嗣被擢拔为员外散骑侍郎，进直文德、寿光省。当时，高祖把位于三桥的旧宅改建为光宅寺，命周兴图舆陆任各自撰写寺庙的碑文，写完之后两人一同进呈高祖，高祖选用了周兴嗣所写的碑文。从此以后，铜表铭、栅塘碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，都命周兴嗣撰写，每次写完进呈，高祖都称赞文辞之美，并且加赐金帛。天监九年，周兴嗣被除授为新安郡丞，任职期满，又任员外散骑侍郎，佐撰国史。天监十二年，周兴嗣迁任给事中，佐撰国史之职不变。周兴嗣两只手原先患了风疽病，这年又染上了疫病，左眼失明，高祖拍着他的手，嗟叹说：“遣么好的人竟然患上这样的病！”亲手一条条抄写治疗疽病的药赐给周兴嗣。他被高祖看重竟到了这种程度。任防又十分喜爱周兴嗣的才能，常常说：“周兴嗣假如没有病，十天之内将要升为御史中丞。”天监十四年，周兴嗣被除授为临川郡丞。天监十七年，他又任给事中，直西省。左卫率周舍奉高祖命为高祖撰写的历代赋作注，周舍启奏请周兴嗣帮助自己。普通二年，周兴嗣去世。他撰写的皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等共有百余卷，有文集十卷。
吴均字叔庠，吴兴故鄣人。家中世代贫贱，吴均却好学，有卓异的才能，沈约曾经见到吴均的文章，十分赏识，大加称赞。天监初年，柳惮任吴兴太守，召吴均补任主簿，每天请吴均和自己一道赋诗。吴均文章风格清秀脱俗，有古人的气质，有的人喜欢他这种风格就仿效他，称为“吴均体”建安王萧伟为扬州刺史，提拔吴均兼记室，掌管文书之事。建安王迁任江州刺史，吴均补任国侍郎，兼府城局。吴均回京城后被除授为奉朝请。在这以前，吴均上表请求编撰齐春秋，书写成后进呈给高祖，高祖认为他写的书不符实际，就派中书舍人刘之遴提出书中的几条记载诘问吴均，吴均竟然含混不清，无法答对，高祖下命令把书交尚书省焚毁，吴均也因此而被免职。不久高祖又下命令召见吴均，派吴均撰写通史，起自三皇，讫于齐代，吴均起草本纪、世家已经完毕，祇有列传还未完成。普通元年，县均去世，死时五十二岁。范晔后漠书九十卷，着齐春秋三十卷，庙记十卷，十二州记十六卷，钱唐先贤传五卷，续文释五卷，文集二十卷。
这以前，有广陵高爽、济阳江洪、会稽虞骞，都精于写文章。高爽在齐永明年间赠诗给卫军将军王俭，受王俭赏识，到王俭领丹阳尹时，荐举高爽为郡孝廉。天监初年，高爽历任中军临川王参军。出京任晋陵令，因为有罪被关押在冶中，他作镬鱼赋以自况，赋的文字十分精巧.后来遇赦高爽被释放，不久他就去世了。江洪任建阳令，因为有罪而死。虞骞官职升至王国侍郎。他们都有文集。