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楚江南发出痛苦的呻吟声，很快的，嘴里就充斥着腥咸的味道，他被云裳咬流血了。
知道是自己太没用了，说好是修练《双修大法》的，可是自己差点就控制不住自己了，楚江南深吸口气，默运《太上感应心经》只觉一股几乎可以忽略不计的灵气自下丹田升起。
《太上感应心经》是道家的修真仙法，依照道家的说法，“丹”指的是真元之气，而“丹田”便是生长真元之气的地方。
道有将人体的丹田依部位的不同，分为上、中、下三个。所谓上丹田是指咽喉以上，其中心为脑，是天之“神”所众之处。
而上丹田最重要的地方是玄关，玄关处于双眉之间，玄关通则具眼通，可达视百里之外，毫无阻碍。
所谓中丹田则是位于肚脐至咽喉的部位，其中心为脾，是人之“气”而脐以下三寸处为“下丹田”其中心是命门（双肾之中间）乃人体藏精之处，为地之“精”道家讲精、气、神，要求练经转气，练气凝神，练神返虚，可以三花聚顶，五气朝元，脱壳飞升。
这三花众顶的意思便是将精、气、神三种人体具备的“东西”凝聚一起，汇集在玄关。
而五气朝元中的五气，指的是人体的气具有金、木、水、火、土五种元素，将这五种气集聚在脾脏中，结成圣胎，然后上升至玄关，便可以“拨土飞升”了。
所谓拨土飞升，依照道家的说法，人体中的脾脏属土，按五行分布，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，而中央戍己土，故而称为中土。
所以这中土原是道家的名词，没人不察，将中原称为中土是为大谬，因为中原指的是地域，中土是道家练气士指的脾之所在。
渐渐控制住自己的情欲，楚江南的双眼恢复清明，甚至还对着云裳眨了眨，云裳俏脸浮出羞赧之色，轻轻转过螓首，芳心如小鹿般乱撞，一股从未有过的情欲似在心中慢慢腾起……
看着眼前寸褛不挂的完美玉体，楚江南再次伸嘴往云裳那娇艳欲滴的芳唇吻去，一触之下，感觉柔软温湿，他伸舌探去，舌尖顶开贝齿，钻进她檀口搅动起来。
云裳感到楚江南的舌头纠缠着她的香舌，津津有味地吸吮着她口腔里甘美的津液，她心神一荡，情欲暗生，不由得以舌相就，但是心中也开始懊恼，怎么对方还不开始行功，难道真是被自己的美色迷惑住了，那对方也不过是个好色之徒罢了。
楚江南见云裳玉脸红晕，星眸迷离，知道她已经情动如火，便伸手按在她丰满坚挺的双峰上，触手滑腻柔软，弹性十足。他双手轻轻搓揉着，不时变换手势，让那对雪白丰满的双峰，幻化出各种不同的形状。
胸前间传来又酥又麻的感觉，很快的向全身扩散，云裳娇躯软绵绵的竟不想推拒，任由他为所欲为，她提醒过楚江南一次，可是却无力再提醒他第二次。
其实云裳对“双修之术”也是有所涉猎，书香世家有一门旷古绝世的奇功，名为“连体心法”能藉身体的接触，又或手牵着手，将两人内劲‘连体’起来，对敌之时，威力惊人，这种有身体亲密接触的功法，当然是夫妻间修练施展最为合适，而向清秋夫人二人，正是书香世家练成此不传之秘奇功的人，所以对于双修之术，云裳其实并不陌生。
房中术是古代秘传的修仙之术，不过在流传的过程之中，却又因房中之术本身与正统儒家理论的冲突，因此不仅流传渠道狭窄，而且在流传过程之中，由于理念不同而产生了各种派别。一般世俗之中主要有清修派和双修派两大流派。
清修派认为，人的自身本有阴阳，故行清修之功，主张不行男女交合，而以本身阴阳推动修炼。双修派则认为，男女分阴阳，故行清静阴阳双修之功。还有所谓“体隔神交”的双修之法，男女双修，以神念相交而肉体不接触，被世俗中人公认为阴阳双修金液还丹之正脉。
《抱朴子内篇》中言道：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治重病，或以阴阳采补，或以增寿，其大要在于还精补脑之事耳。凡服药千种，三性之养，而不知房中之术，亦无益也。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有颜色，终其所禀之天年。”
这段话大概道出了阴阳之术的修炼作用，不过仍不够全面。
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楚江南发出痛苦的呻吟声，很快的，嘴里就充斥着腥咸的味道，他被云裳咬流血了。
知道是自己太没用了，说好是修练《双修大法》的，可是自己差点就控制不住自己了，楚江南深吸口气，默运《太上感应心经》只觉一股几乎可以忽略不计的灵气自下丹田升起。
《太上感应心经》是道家的修真仙法，依照道家的说法，“丹”指的是真元之气，而“丹田”便是生长真元之气的地方。
道有将人体的丹田依部位的不同，分为上、中、下三个。所谓上丹田是指咽喉以上，其中心为脑，是天之“神”所众之处。
而上丹田最重要的地方是玄关，玄关处于双眉之间，玄关通则具眼通，可达视百里之外，毫无阻碍。
所谓中丹田则是位于肚脐至咽喉的部位，其中心为脾，是人之“气”而脐以下三寸处为“下丹田”其中心是命门（双肾之中间）乃人体藏精之处，为地之“精”道家讲精、气、神，要求练经转气，练气凝神，练神返虚，可以三花聚顶，五气朝元，脱壳飞升。
这三花众顶的意思便是将精、气、神三种人体具备的“东西”凝聚一起，汇集在玄关。
而五气朝元中的五气，指的是人体的气具有金、木、水、火、土五种元素，将这五种气集聚在脾脏中，结成圣胎，然后上升至玄关，便可以“拨土飞升”了。
所谓拨土飞升，依照道家的说法，人体中的脾脏属土，按五行分布，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，而中央戍己土，故而称为中土。
所以这中土原是道家的名词，没人不察，将中原称为中土是为大谬，因为中原指的是地域，中土是道家练气士指的脾之所在。
渐渐控制住自己的情欲，楚江南的双眼恢复清明，甚至还对着云裳眨了眨，云裳俏脸浮出羞赧之色，轻轻转过螓首，芳心如小鹿般乱撞，一股从未有过的情欲似在心中慢慢腾起……
看着眼前寸褛不挂的完美玉体，楚江南再次伸嘴往云裳那娇艳欲滴的芳唇吻去，一触之下，感觉柔软温湿，他伸舌探去，舌尖顶开贝齿，钻进她檀口搅动起来。
云裳感到楚江南的舌头纠缠着她的香舌，津津有味地吸吮着她口腔里甘美的津液，她心神一荡，情欲暗生，不由得以舌相就，但是心中也开始懊恼，怎么对方还不开始行功，难道真是被自己的美色迷惑住了，那对方也不过是个好色之徒罢了。
楚江南见云裳玉脸红晕，星眸迷离，知道她已经情动如火，便伸手按在她丰满坚挺的双峰上，触手滑腻柔软，弹性十足。他双手轻轻搓揉着，不时变换手势，让那对雪白丰满的双峰，幻化出各种不同的形状。
胸前间传来又酥又麻的感觉，很快的向全身扩散，云裳娇躯软绵绵的竟不想推拒，任由他为所欲为，她提醒过楚江南一次，可是却无力再提醒他第二次。
其实云裳对“双修之术”也是有所涉猎，书香世家有一门旷古绝世的奇功，名为“连体心法”能藉身体的接触，又或手牵着手，将两人内劲‘连体’起来，对敌之时，威力惊人，这种有身体亲密接触的功法，当然是夫妻间修练施展最为合适，而向清秋夫人二人，正是书香世家练成此不传之秘奇功的人，所以对于双修之术，云裳其实并不陌生。
房中术是古代秘传的修仙之术，不过在流传的过程之中，却又因房中之术本身与正统儒家理论的冲突，因此不仅流传渠道狭窄，而且在流传过程之中，由于理念不同而产生了各种派别。一般世俗之中主要有清修派和双修派两大流派。
清修派认为，人的自身本有阴阳，故行清修之功，主张不行男女交合，而以本身阴阳推动修炼。双修派则认为，男女分阴阳，故行清静阴阳双修之功。还有所谓“体隔神交”的双修之法，男女双修，以神念相交而肉体不接触，被世俗中人公认为阴阳双修金液还丹之正脉。
《抱朴子内篇》中言道：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治重病，或以阴阳采补，或以增寿，其大要在于还精补脑之事耳。凡服药千种，三性之养，而不知房中之术，亦无益也。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有颜色，终其所禀之天年。”
这段话大概道出了阴阳之术的修炼作用，不过仍不够全面。
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