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私人请求，我想在方便的时候祭拜一下沙普尔二世，虽然我没有与他交手，但是对他神往已久。”
听完第二个要求，康温纳莉和米纳尔亚都舒了一口气，华夏国王毫不吝啬地讲明了对卑斯支和沙普尔二世的赞扬之情，那么谁还敢立沙普尔二世-卑斯支这一系以外的宗室为波斯皇帝？有了华夏国王如此表态，巴拉什已经是百分之百能够登上波斯皇帝的宝座。
但是有人欢喜有人愁，巴拉什能够登上皇位，也就意味在座的很多人要失去重大利益，但是在华夏国王面前，没有敢吱声。
“第三，我已经向罗马皇帝陛下狄奥多西一世发出邀请，希望借着这个难得机会，华夏、罗马、波斯三国君主碰个头，好好进行一次会谈，就三国关系做一次深入的讨论，然后签署一个三国共同宣言和协议。你们拥立新皇帝后，我就邀请他去巴尔米拉城参加会谈。”
听到这里，大部分波斯人心里又欣慰不已。波斯遭此重创，他们第一担心华夏人会趁机吞并波斯，第二担心宿敌罗马人会趁火打劫。刚才华夏国王的表态已经否定了第一种可能，现在他又出面举行三国会谈，波斯人可以利用这次机会在会谈中好好把握，利用华夏人的“威名”阻止罗马人进一步贪婪的要求。想到这里，波斯人不由地对这次三皇会议（曾华虽然没有自称皇帝，但无论是罗马人还是波斯人都把他当做世界的强者，列为皇帝行列）抱有了极大的期望。
提完要求后，看到波斯人忙不迭地点头答应，曾华也不多打扰了，起身告辞。曾华拒绝了波斯人请他留住在皇宫的邀请，而是出城住在了离泰西封不到十里，阿卡亚迪河畔的行宫。不过曾华任命谢玄为泰西封城守将军，率领三万军队接管泰西封城的防务。数万波斯城守军被缴了械，然后被送到三百多里外的苏萨城，交由驻扎在那里的万余华夏军进行“重新整编”。
当波斯人终于一致同意巴拉什继承波斯帝国皇帝位时，曾华祭拜了沙普尔二世的陵墓，并献上了一块石碑，上面写着一段话：“向波斯之王，诸王之王，星辰的伙伴、日月的兄弟-沙普尔二世献上最诚挚的敬意，他是一位伟大的波斯帝国君主，也是一位伟大的波斯民族英雄。”落款是：“华夏国王曾华。”
九月二十六日，巴拉什在皇宫里即波斯帝国皇帝位，称巴拉什一世，正式任命米纳尔亚为哈扎尔帕特，穆萨为伊朗薛波勃。
九月三十日，巴拉什一世率领诸贵族、文武百官和祭祀们奉卑斯支遗体，将其安葬在沙普尔二世陵墓旁，曾华率领众将军也出席了葬礼。随即，巴拉什一世宣布从十月一日起是波斯国丧日，一直延续一个月。
十月十二日，米纳尔亚代表波斯帝国，刘穆之代表华夏帝国，终于谈妥了《华夏、波斯两国停战及两国关系条约》，也称《泰西封条约》。
在条约中，波斯帝国向华夏帝国赔偿高达四十五亿德拉克马（合4.29克的银币）的战争赔款，前三年付清十五亿德拉克马，其余三十亿德拉克马分二十年付清，以巴士拉关税为抵押（也就是说巴士拉的税收由华夏人掌管，从其中抵扣战争赔款，啥时付清啥时还给波斯人）；呼罗珊地区主权依然为波斯所有，但是必须保证为非军事区，即波斯帝国对呼罗珊地区依然保有行政、税收、治安等权力，但是在该地区不得组织和驻扎军队；华夏尊重波斯的宗教和风俗习惯，但是波斯必须保证圣教传教士在波斯传教的自由，不得以任何借口迫害圣教教士和信徒。这一点米纳尔亚等波斯人虽然非常不满意，但是却只能能接受，要知道这次战争就是因为宗教冲突打起来的，米纳尔亚可希望又留下什么隐患。
华夏人有在波斯帝国境内自由通行、商贸、学习、逗留、居住等权利，波斯政府必须保证他们的生命和财产安全；华夏和波斯继续保持友好往来，互驻大使，华夏在伊斯法罕、设拉子、内沙布尔、巴士拉、摩苏尔、巴比伦派驻领事，任一在波斯境内的华夏人将由相应的领事进行协调管理，华夏人在波斯境内违反波斯法律，未经当地领事知晓和参与，不得逮捕，不得审判；波斯开放巴士拉港为自由港，华夏商船可以自由出入该港口码头，自由港区域里无论库存、转运或者交易，不得征收任何关税，只有在越自由港区域继续进入波斯国可征收关税，等等三十五条。
波斯人召开了御前会议，讨论通过《泰西封条约》。萨珊王朝名义上实行中央集权制，皇帝号称“大王”或“众王之王”，皇权在理论上不受任何限制，但实际上却受制于教俗大贵族。皇帝之下设御前会议，议会由宗室成员、高级祭司和大贵族组成，任何重大决策必须得到御前会议的通过。
会议开了一天，终于通过了该条约。尽管诸位贵族祭祀心不甘情不愿，但是事实摆在面前，不由众人不低头。巴拉什一世接着用了国印，波斯方面算是完全同意了该条约。至于华夏方面，虽然还需要通过三省审议，曾华才会签字同意，两国再互相换文正式成效，但是这么有油水的条约三省怎么会不同意呢？
条约签好了，曾华突然对波斯的政事非常感兴趣，开始频频向巴拉什和米纳尔亚提出许多建议。
在曾华的建议下，巴拉什一世下诏宣布《奴隶大赦令》，全部释放境内全部奴隶，恢复他们的人身自由，并且宣布奴隶收入的一半归他们自己所有。这些举措只是推动波斯帝国早就开始的废除奴隶社会制度运动，让波斯进一步踏入封建社会。而那些奴隶并没有获得真正的自由，只是转换为农奴而已。
曾华借口数百来自各地的大贵族和将领们“投降有功”，要求巴拉什一世对这些人进行分封。按照曾华的“建议”，波斯帝国被分成三十九个行省，每一个行省由一名“有大功”的大贵族任总督，拥有该行省的行政、税收和军队权；然后再层层分封了一千七百多位贵族和将领，赐予他们大片的土地，授予他们在该土地上的行政、税收、组织军队的权利。
在税收方面，各地贵族收到税后一部分上交给上一级贵族，一直上交到行省，行省再统一交到中央。而中央准备打仗时，就下令给各地，贵族们召集自己领地上的士兵，向上一级贵族报到，如此一级级地召集军队，最后由各行省总督带领，汇集在皇帝陛下的旗下。
曾华的建议极大地加强了世俗贵族们的权利，使得他们能够在自己的领地上集行政、税收、军事大权于一身，成为一个“半自治”的“土皇帝”。而这个建议在另一方面极大地削弱了波斯皇帝的君权和祭司的“神权”。但是这个时候波斯皇帝是最弱的，而祆教祭司已经曾华定义为这场宗教战争的“幕后黑手”，自然要被打压，他们拥有的大量土地被没收，用来分封各贵族和将领。
御前会议足足开了四天，终于在人数众多的贵族们的支持下，该建议被通过了，然后是大贵族们讨价还价，争夺三十九个行省总督的位子，接着是各贵族、将领们为自己争取地位和领地，一直争吵到了华夏十七年才算尘埃落定。
除了这些分封，波斯还废除了中央派一些王室成员担任重要行省的总督的惯例，取消了设置的比行省还要大、下辖若干个行省的四大行政区。波斯军队的主力也不再由阿扎特（自由民）组成，而是由大大小小世袭贵族子弟组成，辅助兵将由他们领地上的平民组成。
很显然，波斯中央权力被极大的削弱，皇帝的直辖地只包括了泰西封附近、巴比伦西亚、巴士拉所在的苏美尔地区。所以这里还非常富有，但是皇帝还要直接承担数额巨大的战争赔款。
一些波斯人已经看出来了，华夏人不希望看到一个中央集权的波斯，或许只有这样的波斯才符合华夏人的要求。但是波斯人也只能默默接受了，相对于亡国来说，这已经很不错了。
十一月底，罗马人传来消息，他们的狄奥多西一世快要到巴尔米拉城了。正在巴比伦参观的曾华立即带着巴拉什，在五万骑兵的护卫下赶往巴尔米拉城开会。
私人请求，我想在方便的时候祭拜一下沙普尔二世，虽然我没有与他交手，但是对他神往已久。”
听完第二个要求，康温纳莉和米纳尔亚都舒了一口气，华夏国王毫不吝啬地讲明了对卑斯支和沙普尔二世的赞扬之情，那么谁还敢立沙普尔二世-卑斯支这一系以外的宗室为波斯皇帝？有了华夏国王如此表态，巴拉什已经是百分之百能够登上波斯皇帝的宝座。
但是有人欢喜有人愁，巴拉什能够登上皇位，也就意味在座的很多人要失去重大利益，但是在华夏国王面前，没有敢吱声。
“第三，我已经向罗马皇帝陛下狄奥多西一世发出邀请，希望借着这个难得机会，华夏、罗马、波斯三国君主碰个头，好好进行一次会谈，就三国关系做一次深入的讨论，然后签署一个三国共同宣言和协议。你们拥立新皇帝后，我就邀请他去巴尔米拉城参加会谈。”
听到这里，大部分波斯人心里又欣慰不已。波斯遭此重创，他们第一担心华夏人会趁机吞并波斯，第二担心宿敌罗马人会趁火打劫。刚才华夏国王的表态已经否定了第一种可能，现在他又出面举行三国会谈，波斯人可以利用这次机会在会谈中好好把握，利用华夏人的“威名”阻止罗马人进一步贪婪的要求。想到这里，波斯人不由地对这次三皇会议（曾华虽然没有自称皇帝，但无论是罗马人还是波斯人都把他当做世界的强者，列为皇帝行列）抱有了极大的期望。
提完要求后，看到波斯人忙不迭地点头答应，曾华也不多打扰了，起身告辞。曾华拒绝了波斯人请他留住在皇宫的邀请，而是出城住在了离泰西封不到十里，阿卡亚迪河畔的行宫。不过曾华任命谢玄为泰西封城守将军，率领三万军队接管泰西封城的防务。数万波斯城守军被缴了械，然后被送到三百多里外的苏萨城，交由驻扎在那里的万余华夏军进行“重新整编”。
当波斯人终于一致同意巴拉什继承波斯帝国皇帝位时，曾华祭拜了沙普尔二世的陵墓，并献上了一块石碑，上面写着一段话：“向波斯之王，诸王之王，星辰的伙伴、日月的兄弟-沙普尔二世献上最诚挚的敬意，他是一位伟大的波斯帝国君主，也是一位伟大的波斯民族英雄。”落款是：“华夏国王曾华。”
九月二十六日，巴拉什在皇宫里即波斯帝国皇帝位，称巴拉什一世，正式任命米纳尔亚为哈扎尔帕特，穆萨为伊朗薛波勃。
九月三十日，巴拉什一世率领诸贵族、文武百官和祭祀们奉卑斯支遗体，将其安葬在沙普尔二世陵墓旁，曾华率领众将军也出席了葬礼。随即，巴拉什一世宣布从十月一日起是波斯国丧日，一直延续一个月。
十月十二日，米纳尔亚代表波斯帝国，刘穆之代表华夏帝国，终于谈妥了《华夏、波斯两国停战及两国关系条约》，也称《泰西封条约》。
在条约中，波斯帝国向华夏帝国赔偿高达四十五亿德拉克马（合4.29克的银币）的战争赔款，前三年付清十五亿德拉克马，其余三十亿德拉克马分二十年付清，以巴士拉关税为抵押（也就是说巴士拉的税收由华夏人掌管，从其中抵扣战争赔款，啥时付清啥时还给波斯人）；呼罗珊地区主权依然为波斯所有，但是必须保证为非军事区，即波斯帝国对呼罗珊地区依然保有行政、税收、治安等权力，但是在该地区不得组织和驻扎军队；华夏尊重波斯的宗教和风俗习惯，但是波斯必须保证圣教传教士在波斯传教的自由，不得以任何借口迫害圣教教士和信徒。这一点米纳尔亚等波斯人虽然非常不满意，但是却只能能接受，要知道这次战争就是因为宗教冲突打起来的，米纳尔亚可希望又留下什么隐患。
华夏人有在波斯帝国境内自由通行、商贸、学习、逗留、居住等权利，波斯政府必须保证他们的生命和财产安全；华夏和波斯继续保持友好往来，互驻大使，华夏在伊斯法罕、设拉子、内沙布尔、巴士拉、摩苏尔、巴比伦派驻领事，任一在波斯境内的华夏人将由相应的领事进行协调管理，华夏人在波斯境内违反波斯法律，未经当地领事知晓和参与，不得逮捕，不得审判；波斯开放巴士拉港为自由港，华夏商船可以自由出入该港口码头，自由港区域里无论库存、转运或者交易，不得征收任何关税，只有在越自由港区域继续进入波斯国可征收关税，等等三十五条。
波斯人召开了御前会议，讨论通过《泰西封条约》。萨珊王朝名义上实行中央集权制，皇帝号称“大王”或“众王之王”，皇权在理论上不受任何限制，但实际上却受制于教俗大贵族。皇帝之下设御前会议，议会由宗室成员、高级祭司和大贵族组成，任何重大决策必须得到御前会议的通过。
会议开了一天，终于通过了该条约。尽管诸位贵族祭祀心不甘情不愿，但是事实摆在面前，不由众人不低头。巴拉什一世接着用了国印，波斯方面算是完全同意了该条约。至于华夏方面，虽然还需要通过三省审议，曾华才会签字同意，两国再互相换文正式成效，但是这么有油水的条约三省怎么会不同意呢？
条约签好了，曾华突然对波斯的政事非常感兴趣，开始频频向巴拉什和米纳尔亚提出许多建议。
在曾华的建议下，巴拉什一世下诏宣布《奴隶大赦令》，全部释放境内全部奴隶，恢复他们的人身自由，并且宣布奴隶收入的一半归他们自己所有。这些举措只是推动波斯帝国早就开始的废除奴隶社会制度运动，让波斯进一步踏入封建社会。而那些奴隶并没有获得真正的自由，只是转换为农奴而已。
曾华借口数百来自各地的大贵族和将领们“投降有功”，要求巴拉什一世对这些人进行分封。按照曾华的“建议”，波斯帝国被分成三十九个行省，每一个行省由一名“有大功”的大贵族任总督，拥有该行省的行政、税收和军队权；然后再层层分封了一千七百多位贵族和将领，赐予他们大片的土地，授予他们在该土地上的行政、税收、组织军队的权利。
在税收方面，各地贵族收到税后一部分上交给上一级贵族，一直上交到行省，行省再统一交到中央。而中央准备打仗时，就下令给各地，贵族们召集自己领地上的士兵，向上一级贵族报到，如此一级级地召集军队，最后由各行省总督带领，汇集在皇帝陛下的旗下。
曾华的建议极大地加强了世俗贵族们的权利，使得他们能够在自己的领地上集行政、税收、军事大权于一身，成为一个“半自治”的“土皇帝”。而这个建议在另一方面极大地削弱了波斯皇帝的君权和祭司的“神权”。但是这个时候波斯皇帝是最弱的，而祆教祭司已经曾华定义为这场宗教战争的“幕后黑手”，自然要被打压，他们拥有的大量土地被没收，用来分封各贵族和将领。
御前会议足足开了四天，终于在人数众多的贵族们的支持下，该建议被通过了，然后是大贵族们讨价还价，争夺三十九个行省总督的位子，接着是各贵族、将领们为自己争取地位和领地，一直争吵到了华夏十七年才算尘埃落定。
除了这些分封，波斯还废除了中央派一些王室成员担任重要行省的总督的惯例，取消了设置的比行省还要大、下辖若干个行省的四大行政区。波斯军队的主力也不再由阿扎特（自由民）组成，而是由大大小小世袭贵族子弟组成，辅助兵将由他们领地上的平民组成。
很显然，波斯中央权力被极大的削弱，皇帝的直辖地只包括了泰西封附近、巴比伦西亚、巴士拉所在的苏美尔地区。所以这里还非常富有，但是皇帝还要直接承担数额巨大的战争赔款。
一些波斯人已经看出来了，华夏人不希望看到一个中央集权的波斯，或许只有这样的波斯才符合华夏人的要求。但是波斯人也只能默默接受了，相对于亡国来说，这已经很不错了。
十一月底，罗马人传来消息，他们的狄奥多西一世快要到巴尔米拉城了。正在巴比伦参观的曾华立即带着巴拉什，在五万骑兵的护卫下赶往巴尔米拉城开会。