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第二百一十章 太和西征案（二）
从许昌到洛阳，需要绕过嵩山和阳城山，这些都是伏牛山的余脉。曾华一行从山脚走过，发现里面山高林密，鸟鸣兽吼，不绝于耳。而现在正是秋猎时节，时不时的可以看到或骑着马或步行的附近百姓，结伴往山中走去。
看到护送曾华的队伍，于是便远远地站在一边，下马肃立，不敢造次。而这些百姓身上带有刀弓，也成了侍卫军士们重点注视的对象。在上千双虎目的注视下，这些百姓想不肃立都不可能。
还有许多百姓已经从山中满载而归，鞍前马后的放着不少的野物。曾闻看着那些猎物，闻着空气中飘过来的淡淡血腥味，不由地兴奋起来。
“父亲大人，我们不如在山下扎营，或者去延寿城中，休息几日也好。”曾闻转过来对曾华恳求道，而旁边的车苗虽然没有帮腔，但也是一脸的期待。
曾华知道曾闻和车苗都是狂热的狩猎爱好者，他们俩的“零花钱”都花在去养猎犬去了，一有假期都是直奔长安附近的上林苑，甚至是背着家长跑到秦岭大山去，可没少挨训。现在看到如此大好机会，自然手脚都痒痒了。
“洛阳还有要事处理，完了我们还要迅速赶往长安。”曾华板着脸说道。看到两人满脸的失望，转即笑道：“你们想留下来狩猎也不是不可能，只要你们愿意辞去侍从武官之职，我就批准你们留在这里。”
曾闻和车苗原本欣喜的神情转瞬而逝，脸上露出更大的失望。曾华的这个建议还不如不说。
侍从武官这个职位，多少军官想来而不得，要不是两人身份特殊，曾华亲自批准，怎么会轮到曾闻和车苗这两位呢？要是为了打猎而辞去这个职位，曾闻不说，车苗很有可能会被自己的父亲断绝父子关系的。
曾闻在闷闷不乐中走了一段路，最后看着远处的嵩山埋怨曾华道：“父亲大人，为什么要行《山林时狩律》，这山林水泽中的野物怎么会打得完呢？何必多此一举呢？”
曾华知道曾闻埋怨的是自己主导的一系列新律法。自从去年兖州大水之后，曾华已经意识到黄河泛滥的危险性。做为一个穿越者，曾华当然知道防止河水泛滥最好的办法就是保护环境，减少水土流失。
但是曾华也知道，自己在这个时代大谈什么环境保护有点过于前卫了，还不如另外想办法。于是曾华在巡视关东途中，频频写信给车胤、荀羡、江逌、笮朴等新旧两派领军人物，在记述自己巡视关东的感受中大谈什么天地人合一。说自己在游历中原壮丽山河时，无不为锦绣美景所陶醉，时不时地感觉到“万物与我为一”和“天地间万物皆众生”。
最后曾华提出要“天人合一，道法自然，顺天时，量地利。”并要求以此为基础，确定律法，保护山林水泽，顺应天时地利，曾华在书信后面还附上了许多律法的建议条款。
要不是这些人都知道曾华是新派的幕后领导，众人还以为曾华突然转投了保守派，毕竟这些都是保守派最重要的思想，因为大部分都是玄学出身的保守派当然会以黄老庄学为主。
不过曾华能表现出积极向保守派靠拢的思想进步，保守派们怎么不欢呼雀跃呢？于是纷纷响应，完善曾华提出的律法设想，并在中书行省摇旗呐喊，为该律法的通过大造声势。
而新派们虽然不明白曾华打“环境保护”牌到底为的是什么，但是他们知道曾华绝对不会就此投靠了保守派，他们宁愿相信这是曾华为了拉拢保守派的一种权衡手段，只是让给保守派一些空头上的好处，因为实权还在新派的手里握着。
到了太和元年，中书行省迅速出台了《山林水泽时禁法》，主体思想是春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。细则是如春天二月，禁止烧草作肥料；各地的山林水泽封山，不准采伐刚萌芽的植物或猎取幼兽；不准毒鱼和随意狩猎鸟兽；直至秋天七月份才解除禁令。当然，这其中还有许多规定照顾到百姓们的日常生活，如突然死亡的人需用棺木可以不受上述时限的约定；百姓们需要柴木可以在指定的区域砍伐，而且树木的大小和伐取的部位都有规定云云。
接着又对《授田法》进行了修改，主要是大部分山林水泽不再私授给各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩猎；而分授给私人的山林必须按照时节和规定伐木，原则就是伐一木种一木；并鼓励百姓们种树，并规定凡私人种的树木成材后可以分期伐取，售卖换取钱财。
在《授田法》修改中，北府鼓励中原百姓们向草原迁徙，鼓励从事畜牧；并开始以异地授田的方式来控制人口聚集密度，从而控制某一地的“开发程度”，达到“山林水泽不毁”的目的。
种种举措，为了就是降低人口密度，保护环境，不过都是挂在“顺天时，量地利”的旗号下。曾华也知道，环境保护是一个很难的事情，尤其是在这个没有太大环境压力，只追求开垦耕种的时代。但是曾华却希望建立一种思想，一种尊重自然，顺应天时的思想，所以保守派就被好好地利用了一把，
由于是曾华牵头组织的，所以这些律法和修改案也很快在门下行省通过了审阅，曾华在巡视途中签了字，很快就正式颂行。
在曾闻、车苗两人的依依不舍中，曾华一行很快就赶到了洛阳，这里已经被六千府兵接防，三千原洛阳守军只剩下了两千，尽数成了北府军的俘虏。
看到曾华，沈赤黔就伏地大哭，哭自己的父亲居然如此命不好。曾华好好地安抚了一番沈赤黔，并到沈劲的墓前隆重祭拜了一番。
随后，曾华不等桓温的回信，先传令将两千原洛阳守军全部押送回荆襄，包括一些闹事的将领军士，这些都是桓温派出来的人，曾华不愿意插手去处理。
接着曾华第三次上表朝廷，要求江左朝廷迁回故都洛阳，不过曾华知道，这次上表估计和前两次一样，石沉大海。曾华接着又上表，表述了沈劲的功勋，请表其为冠军将军，司州刺史。
接下来的日子里，曾华一边等江左和桓温的回信，一边安抚拉拢洛阳的百姓和士族。并要求长安拨下大批款项来大修洛阳，还以身作则，捐出一笔巨款，用于洛阳的修复。
八月份，路近的桓温从赭圻城回信，通报了对事件的最后处理，那两千押解回去的荆襄军中闹事的将领军官，一律斩首，其余发配到交州去戌边去了。桓温也坦白告诉曾华，洛阳城他不想守了，让曾华自己看着办吧，这些话都和曾华想的差不多。不过书信另外的部分就是极度机密了，桓温和曾华就江左朝廷问题进行了非常深入地讨论，而曾华的回信也让桓温更放心了一些。
快九月，江左朝廷的旨意终于也来了。先是同意曾华的上表，对沈劲进行了一番表彰，然后召忠良之后沈赤黔去建业，准备大用。
在诏书最后部分，朝廷含含糊糊地说道，如今天下安定不久，百姓凋零，朝廷为了不劳民伤财，决定暂时僻居建业，故都洛阳就请大将军曾华好生看管。
江左朝廷如此好说话，曾华也要好好表态一番。
曾华拍着胸脯对使者慷慨激昂地保证，晋室的祖宗陵墓就交给他了，不但有重兵护卫，还有专人打理，逢年过节一定会有人给司马家的祖宗们烧纸钱上供果的。而且江左朝廷的祭祖使者北府一律包吃包住，绝无二话。
忙完这些，曾华离开洛阳，急忙向长安进发。
曾华急匆匆地赶回长安，是因为那里有一件大事一直久拖不决。
兴宁三年，雍州大学国史科的教授们写出了一篇文章-《羯胡考源》，并在曾华的授意下发表在《民报》、《学报》等报刊上，引起极大的轰动。
雍州大学的教授考据，羯胡是大宛以西的康居人1，但羯胡又和曾经被康居人所征服的药杀水（锡尔河）以南的农耕居民－粟特人（格底亚那人）不一样。羯胡是由居住在大泽（咸海）以东，药杀水以北以游牧为生的正宗康居人（羌渠）分离出来的。
教授们考据，前两汉时期，康居羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于漠北草原，其... -->>
第二百一十章 太和西征案（二）
从许昌到洛阳，需要绕过嵩山和阳城山，这些都是伏牛山的余脉。曾华一行从山脚走过，发现里面山高林密，鸟鸣兽吼，不绝于耳。而现在正是秋猎时节，时不时的可以看到或骑着马或步行的附近百姓，结伴往山中走去。
看到护送曾华的队伍，于是便远远地站在一边，下马肃立，不敢造次。而这些百姓身上带有刀弓，也成了侍卫军士们重点注视的对象。在上千双虎目的注视下，这些百姓想不肃立都不可能。
还有许多百姓已经从山中满载而归，鞍前马后的放着不少的野物。曾闻看着那些猎物，闻着空气中飘过来的淡淡血腥味，不由地兴奋起来。
“父亲大人，我们不如在山下扎营，或者去延寿城中，休息几日也好。”曾闻转过来对曾华恳求道，而旁边的车苗虽然没有帮腔，但也是一脸的期待。
曾华知道曾闻和车苗都是狂热的狩猎爱好者，他们俩的“零花钱”都花在去养猎犬去了，一有假期都是直奔长安附近的上林苑，甚至是背着家长跑到秦岭大山去，可没少挨训。现在看到如此大好机会，自然手脚都痒痒了。
“洛阳还有要事处理，完了我们还要迅速赶往长安。”曾华板着脸说道。看到两人满脸的失望，转即笑道：“你们想留下来狩猎也不是不可能，只要你们愿意辞去侍从武官之职，我就批准你们留在这里。”
曾闻和车苗原本欣喜的神情转瞬而逝，脸上露出更大的失望。曾华的这个建议还不如不说。
侍从武官这个职位，多少军官想来而不得，要不是两人身份特殊，曾华亲自批准，怎么会轮到曾闻和车苗这两位呢？要是为了打猎而辞去这个职位，曾闻不说，车苗很有可能会被自己的父亲断绝父子关系的。
曾闻在闷闷不乐中走了一段路，最后看着远处的嵩山埋怨曾华道：“父亲大人，为什么要行《山林时狩律》，这山林水泽中的野物怎么会打得完呢？何必多此一举呢？”
曾华知道曾闻埋怨的是自己主导的一系列新律法。自从去年兖州大水之后，曾华已经意识到黄河泛滥的危险性。做为一个穿越者，曾华当然知道防止河水泛滥最好的办法就是保护环境，减少水土流失。
但是曾华也知道，自己在这个时代大谈什么环境保护有点过于前卫了，还不如另外想办法。于是曾华在巡视关东途中，频频写信给车胤、荀羡、江逌、笮朴等新旧两派领军人物，在记述自己巡视关东的感受中大谈什么天地人合一。说自己在游历中原壮丽山河时，无不为锦绣美景所陶醉，时不时地感觉到“万物与我为一”和“天地间万物皆众生”。
最后曾华提出要“天人合一，道法自然，顺天时，量地利。”并要求以此为基础，确定律法，保护山林水泽，顺应天时地利，曾华在书信后面还附上了许多律法的建议条款。
要不是这些人都知道曾华是新派的幕后领导，众人还以为曾华突然转投了保守派，毕竟这些都是保守派最重要的思想，因为大部分都是玄学出身的保守派当然会以黄老庄学为主。
不过曾华能表现出积极向保守派靠拢的思想进步，保守派们怎么不欢呼雀跃呢？于是纷纷响应，完善曾华提出的律法设想，并在中书行省摇旗呐喊，为该律法的通过大造声势。
而新派们虽然不明白曾华打“环境保护”牌到底为的是什么，但是他们知道曾华绝对不会就此投靠了保守派，他们宁愿相信这是曾华为了拉拢保守派的一种权衡手段，只是让给保守派一些空头上的好处，因为实权还在新派的手里握着。
到了太和元年，中书行省迅速出台了《山林水泽时禁法》，主体思想是春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。细则是如春天二月，禁止烧草作肥料；各地的山林水泽封山，不准采伐刚萌芽的植物或猎取幼兽；不准毒鱼和随意狩猎鸟兽；直至秋天七月份才解除禁令。当然，这其中还有许多规定照顾到百姓们的日常生活，如突然死亡的人需用棺木可以不受上述时限的约定；百姓们需要柴木可以在指定的区域砍伐，而且树木的大小和伐取的部位都有规定云云。
接着又对《授田法》进行了修改，主要是大部分山林水泽不再私授给各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩猎；而分授给私人的山林必须按照时节和规定伐木，原则就是伐一木种一木；并鼓励百姓们种树，并规定凡私人种的树木成材后可以分期伐取，售卖换取钱财。
在《授田法》修改中，北府鼓励中原百姓们向草原迁徙，鼓励从事畜牧；并开始以异地授田的方式来控制人口聚集密度，从而控制某一地的“开发程度”，达到“山林水泽不毁”的目的。
种种举措，为了就是降低人口密度，保护环境，不过都是挂在“顺天时，量地利”的旗号下。曾华也知道，环境保护是一个很难的事情，尤其是在这个没有太大环境压力，只追求开垦耕种的时代。但是曾华却希望建立一种思想，一种尊重自然，顺应天时的思想，所以保守派就被好好地利用了一把，
由于是曾华牵头组织的，所以这些律法和修改案也很快在门下行省通过了审阅，曾华在巡视途中签了字，很快就正式颂行。
在曾闻、车苗两人的依依不舍中，曾华一行很快就赶到了洛阳，这里已经被六千府兵接防，三千原洛阳守军只剩下了两千，尽数成了北府军的俘虏。
看到曾华，沈赤黔就伏地大哭，哭自己的父亲居然如此命不好。曾华好好地安抚了一番沈赤黔，并到沈劲的墓前隆重祭拜了一番。
随后，曾华不等桓温的回信，先传令将两千原洛阳守军全部押送回荆襄，包括一些闹事的将领军士，这些都是桓温派出来的人，曾华不愿意插手去处理。
接着曾华第三次上表朝廷，要求江左朝廷迁回故都洛阳，不过曾华知道，这次上表估计和前两次一样，石沉大海。曾华接着又上表，表述了沈劲的功勋，请表其为冠军将军，司州刺史。
接下来的日子里，曾华一边等江左和桓温的回信，一边安抚拉拢洛阳的百姓和士族。并要求长安拨下大批款项来大修洛阳，还以身作则，捐出一笔巨款，用于洛阳的修复。
八月份，路近的桓温从赭圻城回信，通报了对事件的最后处理，那两千押解回去的荆襄军中闹事的将领军官，一律斩首，其余发配到交州去戌边去了。桓温也坦白告诉曾华，洛阳城他不想守了，让曾华自己看着办吧，这些话都和曾华想的差不多。不过书信另外的部分就是极度机密了，桓温和曾华就江左朝廷问题进行了非常深入地讨论，而曾华的回信也让桓温更放心了一些。
快九月，江左朝廷的旨意终于也来了。先是同意曾华的上表，对沈劲进行了一番表彰，然后召忠良之后沈赤黔去建业，准备大用。
在诏书最后部分，朝廷含含糊糊地说道，如今天下安定不久，百姓凋零，朝廷为了不劳民伤财，决定暂时僻居建业，故都洛阳就请大将军曾华好生看管。
江左朝廷如此好说话，曾华也要好好表态一番。
曾华拍着胸脯对使者慷慨激昂地保证，晋室的祖宗陵墓就交给他了，不但有重兵护卫，还有专人打理，逢年过节一定会有人给司马家的祖宗们烧纸钱上供果的。而且江左朝廷的祭祖使者北府一律包吃包住，绝无二话。
忙完这些，曾华离开洛阳，急忙向长安进发。
曾华急匆匆地赶回长安，是因为那里有一件大事一直久拖不决。
兴宁三年，雍州大学国史科的教授们写出了一篇文章-《羯胡考源》，并在曾华的授意下发表在《民报》、《学报》等报刊上，引起极大的轰动。
雍州大学的教授考据，羯胡是大宛以西的康居人1，但羯胡又和曾经被康居人所征服的药杀水（锡尔河）以南的农耕居民－粟特人（格底亚那人）不一样。羯胡是由居住在大泽（咸海）以东，药杀水以北以游牧为生的正宗康居人（羌渠）分离出来的。
教授们考据，前两汉时期，康居羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于漠北草原，其... -->>
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