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自从唐僧西天取经回到大唐之后，大乘佛教也终于在大唐流行了起来，佛教经典中不乏大智慧的语录。虽然他的追求让世俗普通之人很难以理解，但那些经典语录，着实让人们眼前一亮。
佛教经典中的智慧，便是人生的大智慧，这些智慧的结晶，就算是让大唐的才子们也都争相传颂，仿佛大家的人生一直都在混沌之中，而一看见这佛教经典中的智慧语句小便如醒瑚灌顶一般，瞬间醒悟了。
不过，众才子在学习之中，当然还是以儒家学说为根本，佛道两派的学说，也只是在人生路途上指点一些迷津罢了。 但是，在普通百姓之中，佛教却是大兴了起来。唐僧取经回归之时。从天而降，长安城内化生寺下起了阵阵花雨，被人们传为一时佳话。化生寺的香火，从此便更加的旺盛起来，而化生寺众位长老，也在化生寺内竖起了游檀欢喜功德斗佛的佛像，该佛像的香火十分的旺盛，不比如来佛祖和观音菩萨等人的香火逊色。
化生寺作为全国佛教寺庙的中心，化生寺火了，那么大唐全国各地的佛教寺院，也就跟着火了。香火鼎盛，信徒如织，就连佛教周围的居民，也都做起了贩卖香烛的生意来，可谓拉动了一方经济展。当时的人们都很是淳朴，得到香烛赚来的钱财，又捐给了功德箱内，交给寺院继续扩建，抑或是给寺院内的和尚们生活津贴，平时清修苦修的和尚们，生活也改善得好了起来，一个个不再是面有菜色的样子。也不下山化缘去了。一时间，寺院成为全国粮食除了粮仓国库之外最充足的地方。
一段时间之后，鉴于僧人的福利和生活都很不错，国内兴起了一阵当和尚的热热潮，一般的青壮年劳动力，都进入寺院当和尚去了，全国各地一时间出现了荒地的情况，一家子人，仅留下老父老母在家做
活。
当然，这些当和尚的人。毕竟只是极少的一部分，那些出家的男子。也都是没有读过圣贸之书的农家孩子，而家中人多地少，便只能自己出家找饭吃，家里的几亩薄田，留给父母耕种，这，也是无奈之举。但寺院的兴盛，让他们看到了一种希望罢了。
除了家贫的农家孩子难以度日，选择出家当和尚这条路来寻求生存之路之外，那些家境殷实的家庭，则是带着香烛香油供品已经捐资等，上寺院去向菩萨祈求祷告，这，也是他们寻求更进一步的希望之路。
如果说每一尊游檀功德欢喜斗佛的佛像，都是唐僧可以到达的分身的话，那么唐僧的分身，已经遍布世界各地了。除了整个大唐的寺院之外，还有唐僧所经过的那些国家的寺院。有的国家甚至将游檀佛奉为国家守护神，比如西梁女国等。
当然，唐僧从西天回到大唐长安的过程中，走的都是云路，并未从原路返回，所以这些国家的塑像，还都是唐僧取经时候的模样，也就相当于唐僧像 o版本，而现在唐僧升级为游檀功德欢喜斗佛了，形象生了一些改变，更加的光芒万丈了，形象升级为凹版本。
现在的唐僧塑像2脓本，只有最先了解到唐僧取经归来的大唐才有。别的国家的唐僧像，则都是！o版本。不过此版本并不算陈旧，所以唐僧还是能够自由地附身到这些佛像之内，来倾听他的信仰者的祷告。当然，他不可能时时刻刻都听，只能随机了，走到哪里，就听哪里的声音。就为哪里施惠恩泽。当然，大唐和西梁女国将重点照顾一下，不过这些女子们都还很和谐，并未有什么烦心事。
反而是大唐作为天朝上国，事情还真叫一个多，无论是家长里短，还是做生意，孩子升学、考试，更甚者一些冤情，都有人向唐僧诉告。求长生的，求平安的，求财的，求生儿子的，求中举的，求沉冤的雪的，，唐僧觉得自己快要成为这些人的父母官了。
而这些人们对佛寺的看重，有什么苦楚都到佛寺内向佛诉求，而佛寺中的僧侣们，则是让他们凡事则忍，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。他们听了觉得还是有点道理。便自个儿安慰自个儿，然后回家了。相安无事。
而对于那些有冤情的，或者是有仇恨的，则告诉他们 冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结！就又化解了许多仇恨。
当然，也有一些人是有怨报怨，有仇报仇，最后弄得两败俱伤，这些和尚就在旁边合着手掌，念一句：“阿弥陀佛，善哉善哉，早说了冤冤相报何时了嘛，忍一忍不就没事了么？”
这样的意识，在广大人民群众之中广为流传，许多大唐子民 在遇到一些矛盾之时，都采取了忍让的态度。特别是在遇到比自己强势的一方时，都采取了忍让的态度。没有了往日壮士断腕的气盖，更没有舍的一身剐敢把
大唐的子民，血性正在渐渐消失，归于平庸。
这让唐帝国的上位者们，感到很是满意，国内的子民顺从，这是一件再好不过的事情了，不论朝廷有什么事情，他们都不会激烈的反抗。至少，不会不规模的反抗。
就算这些群众之中，有不信佛之人。大唐的上位者们，还会向他们推荐道教、儒家等教派的思想，让人们归隐山林，无为而治，自然而然地展；或者是学习儒家那种，爱父爱君，爱家爱国。长辈和君主总是对的，一定要对他们有礼貌，要尊敬”，
总之，大唐国内的信仰非常丰富。你不信道教可以信佛教，就算佛道都不信，你还得读书，读圣贤之书。学父子君臣之礼。 此时的李世民，恐怕已经在皇宫之内笑开了颜吧？嘿嘿，这么多的教派、学说思想，总有能够说服你的思想在里面吧？嘿，联还不信说服不了你们了！
第膨章、信仰的力量
佛教的兴盛，一定程度上稳定了大唐江山，但也一定程度上，腐蚀了大唐的江山。
大唐的子民变得越来越温顺。越来越顺从，越来越良民，但这并不是好事，越来越温顺顺从和良民，意味着大唐子民的血性正在慢慢的消失。就如同凶猛的老虎，渐渐像温顺的绵羊转化。
整个大唐，就只能有少数的老虎，并且只有一只虎王，他们就是大唐权力的高层。而其余的大多数子民。只能变成温顺的绵羊，成为老虎们口下、爪下的食物，成为被录削的对象。有的时候，被录削得失去了生命。
老虎们是舒服了，畅快了，爽了！但是他们却忘记了，在自己地盘的隔壁，却还有另外一个势力的存在，那是一群荒野之狼，而且是一群凶猛的狼。
每到春暖花开。青草茂盛的时候，这群狼可以安分地待在自己的领地；可是一日进入秋冬季节，这群荒野之狼便没有了生存的粮食，变成了一群群眼冒绿光的荒野饿狼。饿狼的杀伤力很是强大，虽然在不饿的时候，会有些理智，在虎王的威胁之下，不敢轻易冒犯虎王的领地。但是在饿极的时候，他们便失去了理智，即使对方是虎王，他们也会在虎王的口中夺取生存的粮食。
因为，饿死也是死，还死得很难受；而拼死而死，还死得很光荣。
说不定运气不是太差，也不会... -->>
自从唐僧西天取经回到大唐之后，大乘佛教也终于在大唐流行了起来，佛教经典中不乏大智慧的语录。虽然他的追求让世俗普通之人很难以理解，但那些经典语录，着实让人们眼前一亮。
佛教经典中的智慧，便是人生的大智慧，这些智慧的结晶，就算是让大唐的才子们也都争相传颂，仿佛大家的人生一直都在混沌之中，而一看见这佛教经典中的智慧语句小便如醒瑚灌顶一般，瞬间醒悟了。
不过，众才子在学习之中，当然还是以儒家学说为根本，佛道两派的学说，也只是在人生路途上指点一些迷津罢了。 但是，在普通百姓之中，佛教却是大兴了起来。唐僧取经回归之时。从天而降，长安城内化生寺下起了阵阵花雨，被人们传为一时佳话。化生寺的香火，从此便更加的旺盛起来，而化生寺众位长老，也在化生寺内竖起了游檀欢喜功德斗佛的佛像，该佛像的香火十分的旺盛，不比如来佛祖和观音菩萨等人的香火逊色。
化生寺作为全国佛教寺庙的中心，化生寺火了，那么大唐全国各地的佛教寺院，也就跟着火了。香火鼎盛，信徒如织，就连佛教周围的居民，也都做起了贩卖香烛的生意来，可谓拉动了一方经济展。当时的人们都很是淳朴，得到香烛赚来的钱财，又捐给了功德箱内，交给寺院继续扩建，抑或是给寺院内的和尚们生活津贴，平时清修苦修的和尚们，生活也改善得好了起来，一个个不再是面有菜色的样子。也不下山化缘去了。一时间，寺院成为全国粮食除了粮仓国库之外最充足的地方。
一段时间之后，鉴于僧人的福利和生活都很不错，国内兴起了一阵当和尚的热热潮，一般的青壮年劳动力，都进入寺院当和尚去了，全国各地一时间出现了荒地的情况，一家子人，仅留下老父老母在家做
活。
当然，这些当和尚的人。毕竟只是极少的一部分，那些出家的男子。也都是没有读过圣贸之书的农家孩子，而家中人多地少，便只能自己出家找饭吃，家里的几亩薄田，留给父母耕种，这，也是无奈之举。但寺院的兴盛，让他们看到了一种希望罢了。
除了家贫的农家孩子难以度日，选择出家当和尚这条路来寻求生存之路之外，那些家境殷实的家庭，则是带着香烛香油供品已经捐资等，上寺院去向菩萨祈求祷告，这，也是他们寻求更进一步的希望之路。
如果说每一尊游檀功德欢喜斗佛的佛像，都是唐僧可以到达的分身的话，那么唐僧的分身，已经遍布世界各地了。除了整个大唐的寺院之外，还有唐僧所经过的那些国家的寺院。有的国家甚至将游檀佛奉为国家守护神，比如西梁女国等。
当然，唐僧从西天回到大唐长安的过程中，走的都是云路，并未从原路返回，所以这些国家的塑像，还都是唐僧取经时候的模样，也就相当于唐僧像 o版本，而现在唐僧升级为游檀功德欢喜斗佛了，形象生了一些改变，更加的光芒万丈了，形象升级为凹版本。
现在的唐僧塑像2脓本，只有最先了解到唐僧取经归来的大唐才有。别的国家的唐僧像，则都是！o版本。不过此版本并不算陈旧，所以唐僧还是能够自由地附身到这些佛像之内，来倾听他的信仰者的祷告。当然，他不可能时时刻刻都听，只能随机了，走到哪里，就听哪里的声音。就为哪里施惠恩泽。当然，大唐和西梁女国将重点照顾一下，不过这些女子们都还很和谐，并未有什么烦心事。
反而是大唐作为天朝上国，事情还真叫一个多，无论是家长里短，还是做生意，孩子升学、考试，更甚者一些冤情，都有人向唐僧诉告。求长生的，求平安的，求财的，求生儿子的，求中举的，求沉冤的雪的，，唐僧觉得自己快要成为这些人的父母官了。
而这些人们对佛寺的看重，有什么苦楚都到佛寺内向佛诉求，而佛寺中的僧侣们，则是让他们凡事则忍，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。他们听了觉得还是有点道理。便自个儿安慰自个儿，然后回家了。相安无事。
而对于那些有冤情的，或者是有仇恨的，则告诉他们 冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结！就又化解了许多仇恨。
当然，也有一些人是有怨报怨，有仇报仇，最后弄得两败俱伤，这些和尚就在旁边合着手掌，念一句：“阿弥陀佛，善哉善哉，早说了冤冤相报何时了嘛，忍一忍不就没事了么？”
这样的意识，在广大人民群众之中广为流传，许多大唐子民 在遇到一些矛盾之时，都采取了忍让的态度。特别是在遇到比自己强势的一方时，都采取了忍让的态度。没有了往日壮士断腕的气盖，更没有舍的一身剐敢把
大唐的子民，血性正在渐渐消失，归于平庸。
这让唐帝国的上位者们，感到很是满意，国内的子民顺从，这是一件再好不过的事情了，不论朝廷有什么事情，他们都不会激烈的反抗。至少，不会不规模的反抗。
就算这些群众之中，有不信佛之人。大唐的上位者们，还会向他们推荐道教、儒家等教派的思想，让人们归隐山林，无为而治，自然而然地展；或者是学习儒家那种，爱父爱君，爱家爱国。长辈和君主总是对的，一定要对他们有礼貌，要尊敬”，
总之，大唐国内的信仰非常丰富。你不信道教可以信佛教，就算佛道都不信，你还得读书，读圣贤之书。学父子君臣之礼。 此时的李世民，恐怕已经在皇宫之内笑开了颜吧？嘿嘿，这么多的教派、学说思想，总有能够说服你的思想在里面吧？嘿，联还不信说服不了你们了！
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佛教的兴盛，一定程度上稳定了大唐江山，但也一定程度上，腐蚀了大唐的江山。
大唐的子民变得越来越温顺。越来越顺从，越来越良民，但这并不是好事，越来越温顺顺从和良民，意味着大唐子民的血性正在慢慢的消失。就如同凶猛的老虎，渐渐像温顺的绵羊转化。
整个大唐，就只能有少数的老虎，并且只有一只虎王，他们就是大唐权力的高层。而其余的大多数子民。只能变成温顺的绵羊，成为老虎们口下、爪下的食物，成为被录削的对象。有的时候，被录削得失去了生命。
老虎们是舒服了，畅快了，爽了！但是他们却忘记了，在自己地盘的隔壁，却还有另外一个势力的存在，那是一群荒野之狼，而且是一群凶猛的狼。
每到春暖花开。青草茂盛的时候，这群狼可以安分地待在自己的领地；可是一日进入秋冬季节，这群荒野之狼便没有了生存的粮食，变成了一群群眼冒绿光的荒野饿狼。饿狼的杀伤力很是强大，虽然在不饿的时候，会有些理智，在虎王的威胁之下，不敢轻易冒犯虎王的领地。但是在饿极的时候，他们便失去了理智，即使对方是虎王，他们也会在虎王的口中夺取生存的粮食。
因为，饿死也是死，还死得很难受；而拼死而死，还死得很光荣。
说不定运气不是太差，也不会... -->>
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