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崔士林乐颠颠，去安排刊发……只不过这货是真的读书不多，学问也不怎么样，真正刊发出去之后，瞬间就爆炸了！
因为王岳的这篇文章，看起来堂而皇之，没什么问题，甚至在大明士人的认知里面，也就是如此的。
提到大明如何如何，每一个人都会充满了高高在上的自豪之情。
没办法，他们也想低调，但是实力不允许啊！
但是身为学者朝臣，又怎么会看不出王岳的矛头所指。他拿一个在明朝根本不是问题的问题，要斩的正是理学的头，要对付的是那位跟他同样有“子”之称的朱熹！
王岳在文章之中，宣扬的是大一统，很显然，明朝也符合大一统的标准，当之无愧……但是在当下儒家的论述里，更喜欢用正统说法，而刻意回避大一统。
其实在古人看来，大一统的核心跟后世并无太大的差别，疆域要辽阔，武力要强悍，看谁不爽就打谁，匈奴牛逼，就打到臣服为止。
这里面多多少少有点霸道的味道，也有点强者崇拜……但话又说回来，不崇拜强者，还要崇拜弱者吗？
不管是任何朝代，只要稍微有点出息，都会追求大一统的。
自从秦汉隋唐，都是如此，没有什么差别。
倒霉就倒霉在赵宋！
最初赵家皇帝也是追求大一统的，只不过高粱河战神微操得力，赵宋失去了夺回燕云的本钱……没了燕云十六州，被辽国呼为南朝，大宋的君臣再不要脸，也不敢以大一统自居。
既然不是大一统王朝，也不同于偏安一隅的小朝廷，那该怎么形容呢？
在这个关头，正统论就大行其道了。
所谓正统，就偏向道德，就好比是说，我是这个家的光明正大的继承者，名正言顺……当然了，继承了多少，就只有他自己知道了。
其实这个正统论，在北宋的时候，也是不受待见的，比如欧阳修，苏轼，甚至司马光，全都批评正统论，支持大一统。
潜台词也很明白，虽然现在没有得到燕云，但是我们是有这个志向的，必须光复燕云，实现大一统，让天下合为一体！
只是这点心气，在靖康之耻以后，也消失殆尽了，南宋偏安，成了事实，再自欺欺人的说法，也骗不了老百姓。
在这个赵宋危急存亡之秋的关键时刻，伟大的朱熹圣人，应运而生，他大力发扬了正统论。
丰富了正统论的内涵，充分表现出我只要修改了标准，就什么事情都没有的掩耳盗铃的精神……
在朱熹看来，正统王朝包括秦，两汉……接下来就出事了，三国该怎么算呢？朱熹大笔一挥，把蜀汉算成了正统，然后是西晋。
这就有趣了，西晋明明是承袭曹魏，而且是接受了汉献帝的禅让，他们不算正统，正统在自立为帝的刘皇叔身上，也不知道朱熹是怎么想的。
反正过了这个坎儿之后，朱熹就在这条邪路上，一骑绝尘，西晋之后的正统是东晋，然后是宋齐梁陈四个小朝廷。
这下子的纰漏就更大了，甚至到了荒唐的地步……北魏才是府兵制的始作俑者，而作为北魏分裂出来的西魏，则诞生了以八柱国为核心的关陇集团……西魏，北周，隋，唐，这是有继承关系的。
但是在朱熹这里不管这一套了，反正南边的都是正统，这样一直延续下来，就到了五代十国。
要不怎么说朱熹的正统论荒唐呢！
因为他把蜀汉列为了正统，那五代的正统在哪里啊？
南唐呢？
是不是正统？
是不是直到没了南唐，宋朝才是正统，之前的后周不算正统呢？
很显然，朱熹没这个胆子，在他的正统论里面，唐之后，就是后梁、后唐、后晋、后汉和后周！
然后是两宋！
一脉相承，均是正统。
梳理到了这里，朱熹历史观的混淆不清，正统论的荒诞不经，就已经显而易见了。
王岳这篇文章，以大一统破题，就是直指理学的历史观。
任何学问，都讲究个逻辑自洽，如果说不清楚，有盲区漏洞，那就要一点破而全线崩溃……正因为，如此，懂得这篇文章厉害的人，才不免心惊肉跳，不寒而栗。
这是要再... -->>
崔士林乐颠颠，去安排刊发……只不过这货是真的读书不多，学问也不怎么样，真正刊发出去之后，瞬间就爆炸了！
因为王岳的这篇文章，看起来堂而皇之，没什么问题，甚至在大明士人的认知里面，也就是如此的。
提到大明如何如何，每一个人都会充满了高高在上的自豪之情。
没办法，他们也想低调，但是实力不允许啊！
但是身为学者朝臣，又怎么会看不出王岳的矛头所指。他拿一个在明朝根本不是问题的问题，要斩的正是理学的头，要对付的是那位跟他同样有“子”之称的朱熹！
王岳在文章之中，宣扬的是大一统，很显然，明朝也符合大一统的标准，当之无愧……但是在当下儒家的论述里，更喜欢用正统说法，而刻意回避大一统。
其实在古人看来，大一统的核心跟后世并无太大的差别，疆域要辽阔，武力要强悍，看谁不爽就打谁，匈奴牛逼，就打到臣服为止。
这里面多多少少有点霸道的味道，也有点强者崇拜……但话又说回来，不崇拜强者，还要崇拜弱者吗？
不管是任何朝代，只要稍微有点出息，都会追求大一统的。
自从秦汉隋唐，都是如此，没有什么差别。
倒霉就倒霉在赵宋！
最初赵家皇帝也是追求大一统的，只不过高粱河战神微操得力，赵宋失去了夺回燕云的本钱……没了燕云十六州，被辽国呼为南朝，大宋的君臣再不要脸，也不敢以大一统自居。
既然不是大一统王朝，也不同于偏安一隅的小朝廷，那该怎么形容呢？
在这个关头，正统论就大行其道了。
所谓正统，就偏向道德，就好比是说，我是这个家的光明正大的继承者，名正言顺……当然了，继承了多少，就只有他自己知道了。
其实这个正统论，在北宋的时候，也是不受待见的，比如欧阳修，苏轼，甚至司马光，全都批评正统论，支持大一统。
潜台词也很明白，虽然现在没有得到燕云，但是我们是有这个志向的，必须光复燕云，实现大一统，让天下合为一体！
只是这点心气，在靖康之耻以后，也消失殆尽了，南宋偏安，成了事实，再自欺欺人的说法，也骗不了老百姓。
在这个赵宋危急存亡之秋的关键时刻，伟大的朱熹圣人，应运而生，他大力发扬了正统论。
丰富了正统论的内涵，充分表现出我只要修改了标准，就什么事情都没有的掩耳盗铃的精神……
在朱熹看来，正统王朝包括秦，两汉……接下来就出事了，三国该怎么算呢？朱熹大笔一挥，把蜀汉算成了正统，然后是西晋。
这就有趣了，西晋明明是承袭曹魏，而且是接受了汉献帝的禅让，他们不算正统，正统在自立为帝的刘皇叔身上，也不知道朱熹是怎么想的。
反正过了这个坎儿之后，朱熹就在这条邪路上，一骑绝尘，西晋之后的正统是东晋，然后是宋齐梁陈四个小朝廷。
这下子的纰漏就更大了，甚至到了荒唐的地步……北魏才是府兵制的始作俑者，而作为北魏分裂出来的西魏，则诞生了以八柱国为核心的关陇集团……西魏，北周，隋，唐，这是有继承关系的。
但是在朱熹这里不管这一套了，反正南边的都是正统，这样一直延续下来，就到了五代十国。
要不怎么说朱熹的正统论荒唐呢！
因为他把蜀汉列为了正统，那五代的正统在哪里啊？
南唐呢？
是不是正统？
是不是直到没了南唐，宋朝才是正统，之前的后周不算正统呢？
很显然，朱熹没这个胆子，在他的正统论里面，唐之后，就是后梁、后唐、后晋、后汉和后周！
然后是两宋！
一脉相承，均是正统。
梳理到了这里，朱熹历史观的混淆不清，正统论的荒诞不经，就已经显而易见了。
王岳这篇文章，以大一统破题，就是直指理学的历史观。
任何学问，都讲究个逻辑自洽，如果说不清楚，有盲区漏洞，那就要一点破而全线崩溃……正因为，如此，懂得这篇文章厉害的人，才不免心惊肉跳，不寒而栗。
这是要再... -->>
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